□ Re: 「好きに生きる」 / おやじ おやじです　お邪魔します。 若い頃から好き勝ってに生きてきたつもりでしたが島野心理教室を知ってからは考えが変わりました。 好きに生きている積りが実は自己操縦心性のお陰（？）で怒りに満ちた、善悪思考で生きていました。 このサイとを訪れる若い人達は幸せですね。障害を克服して本来持っている瑞々しい 感性を取り戻しすばらしい未来を創ることが出来ますね。 私も後ろばかり振り返らずにハイブリッド療法を勉強して第2第3の青春を楽しみたいものです。 あと何年残っているではなく、まだ何年残っていると肯定的に考えて生きます。 私は長年心理障害で悩みました。30代の時に、いくつかの病院の神経科にも行きました。投薬は拒否しました何故かは分かりませんが自分は病気ではないと言う感じが強かったのです。心理障害（神経症）の本も読みました。心理障害の原因は分かりましたが確かな納得の行く療法は書いてありませんでした。 このサイトと出会ってからは「なるほど」と納得の行く点ばかりです。 確かにハイブリッド療法は難しいです。＾＾；途中で投げ出したくなります。 私は若くないので特に焦ります。 しかし善悪や怒りの感情をモロに社会にぶつけて生きて行く事を考えれば難しくても 「建設的生き方」等を実践していけば以前より楽に生きて行けるようになりました。 今の私は感情分析を勉強しています。 自分では知ることの出来ない心の底での変化ですのでどのように変化していくのか分かりません。大変もどかしい感じはしますが心理障害に即効の特効薬無いと思います。 人生には何があるかわかりません。私が偶然このサイトに出会えたのもそうです。 私はラッキーでした。 ・・・・・・と書いてきましたが私のポイントはおやじも頑張ってるので若い人達も頑張って下さいと言うことです。なんだか宣伝文のようになりましたがお礼も込めて書きこませてもらいました。 No.702 2005/08/21(Sun) 14:47

□ Re: 「好きに生きる」 / おばさん 島野さん、おやじさんこんにちは。 私もこの研究室に通いつめている一人です。そして私も、もう若くなく、というより年寄りで（笑）、‘あと’何年しか…という数え方がまず最初にきてしまいます（そしていつも、イヤちがう、‘まだ’何年なのだ。…と思い直すのですが）。私も長い間、何で私だけこんなに生きることが苦しいんだろう、と不思議に思い続け、何か違うという気持ちをどこかに持ち続けている感じでした。ここ数年、少しずつ、ひとつずつ、絡んだ糸を解きほぐすような時間がながれています。そして、問題の核心はやはり親との関係にあり、私が怒りでもって長年押さえつけていたものの下に埋もれていたのは、「恐怖」であることが見えてきました。いまその恐怖をまな板にのせて、どう料理しようか格闘中です（笑）―最後は何味にして食べてしまおうか思案中！― 何があっても自分自身のこころのしあわせを第一に考え、自分のこころと行動に責任を持ち、何ごとも否定せず、感じ、最後までしあわせを求めて努力しつづける、ぞぉ〜〜〜と、思うこの頃です。 私も、お礼を込めて、それから、おやじさん、あなただけでなく、「高齢者」はまだいますよ（失礼かしら？）ということで書きました（笑）。みなさん、ゆっくり生きましょう。そして、自分のこころのほほえみを、日々感じながらいきましょう。 No.703 2005/08/21(Sun) 17:39

□ Re: 「好きに生きる」 / おやじ いやぁ〜驚きましたぁ〜と同時に心強く感じました。 心理障害で苦しんでおられるのは若い方ばかりではないのですね！ 私は正真証明のおじさんです。 この先いつまでも苦しみを抱えて生きなきゃならないのかと 日本人の平均寿命が伸びるたびに暗い気持ちになっていました。 しまの心理研究所を知ってからは私の生きる道に一筋の光が差したように感じました。 お互い一日でも長く良い人生が送れるようにがんばりましょう。 ご同輩（失礼）がおられると思うと本当に心強いです。 No.704 2005/08/21(Sun) 18:37

□ Re: 「好きに生きる」 / しまの おやじさん、おばさん、どうもですー。（何か親戚に会った時の挨拶みたい。アハハ。） >好きに生きている積りが実は自己操縦心性のお陰（？）で怒りに満ちた、善悪思考で生きていました。 そうですね。まさにその辺の心理メカニズムをこれから細かく解明したいと思っています。 >確かにハイブリッド療法は難しいです。＾＾；途中で投げ出したくなります。 ハイブリッド心理療法はまだ揺籃期です。難しさは本質的なものと、まだ僕自身が整理途上のものを勉強してもらっているという、２つの面によりますね。 >自分では知ることの出来ない心の底での変化ですのでどのように変化していくのか分かりません。 僕自身がまだ未整理と感じている最大のものは、この、「自分では分からない中で治癒変化が起きていく」という部分ですね。どうすると何が起き、なぜ自分では分からないのか。 しかもそれを導くのは自分自身しかいないわけです。これは全くもって雲をつかむような話になってきます。本質的に難しい所だし、ハイブリッド療法が完成するためには、この部分が何とかイメージできる手順と説明を作ることが大きな課題ですね。 ダイジェストがもうすぐ完結に向かいますが、これからの部分でまさに、大きな治癒変化が起きる状態、そしてそれが自分では何がどう起こっているか分からない状態のまま進行する様子が、かなり詳しい実情として描写できると思います。 どうゆう心の仕組みでそうなるのか、これからそこに向かうために何を理解する必要があるのか。理論面でもそれをこれからまとめて行きます。 そんな風に整理途上のものなのですが、それでもある程度役に立つレベルにはなったであろうこと、そして実際いろんな人に取り組んでもらってのフィードバックがないと、実際のところより分かりやすくするための検討材料が不足すること、あとは僕自身の人生設計といった点から、現在の、ほぼ宣伝なしながら完全公開形式にしている次第です。 その結果現在のところこのサイトを訪れる人は、かなり熱心にネット上で情報を探した結果たどり着いたような少数の方に限られていますが、そうした方々の声があってこそこれまでの著作活動も支えられており、僕の方でも大きく感謝している次第^^。 >私が怒りでもって長年押さえつけていたものの下に埋もれていたのは、「恐怖」であることが見えてきました。いまその恐怖をまな板にのせて、どう料理しようか格闘中です（笑） 恐怖の克服については、２つの一般論が言えますね。 ひとつは、恐怖感情についてあまり直接的な取り組み方法はないということです。心理障害傾向の中で起きる恐怖感情は、起きる時から克服解消される時まで、結局何が原因なのか分からないままというのが、僕の体験上は実感でした。結局心の底の葛藤や自己嫌悪感情への取り組み一般の進行に応じて、恐怖症的感情は減っていったという実感。 もうひとつは、それでも最期には「悪感情への耐性」という単純なことが決定的に重要になるということです。感情の膿というメカニズムにおいては、何が原因で恐怖があるのかではなく、先に恐怖感情があって、それが現実を捉えるという形になります。「恐ろしい。これは現実に大変なことが起きるということだ」という、「感情による決め付け」思考にまず抗戦する。 そして結局のところ、我々は恐怖感情を恐れているのだということを認識しておくといいですね。つまり現実に自分にとって危険で不利なことが起きているという評価を客観的にして、それを恐れるのではなく、どう判断してかはともかく湧き起こった恐怖感情こそを恐れているということです。 物事の良し悪しを感情に頼らずに判断する、客観科学的な姿勢が重要になると思います。 「入門 健康な心への道」の「4.5　閉ざされた恐怖」の終わりの方で、多少そんな話を書いていますね。 ちょっと今読むと禅問答のような表現を感じますが。あはは^^; No.705 2005/08/22(Mon) 00:29

□ つけたし / しまの 心の治癒成長の第２段階にはあと、建設的思考法行動方の実践と習熟というのがありますね。これも大きな話です。 これは障害の治癒そのものではなく、「現実を生きる能力」の基盤強化です。それがまた治癒過程を支え促すものになるでしょう。基礎体力の向上であり、体質改善というような話です。 No.697 2005/08/20(Sat) 12:27

□ Re: 「憎しみ〜技術」難しいです。。 / しまの 確かに、ハイブリッドで取り組もうという意識のある方へのアドバイスというより、自分自身に取り組む意欲さえ阻害される状況についての話ということで、ちょっと「プロ向け」の話のような感じですね。 一般的なアドバイスの面に戻しますと、幾つかの事柄がハイブリッドの取り組みそのものの基本理念の話になってきますので、ちょっと整理してみました。ご参考あれ。 レスとしては超長いですが^^; ■感情の多面的源流 他人への憎しみは、「他者によって望むことができる」という、自己の重心を欠いた姿勢の中で、望みの停止が拡大することで起きます。「自己の重心を欠いた望みの停止のメカニズム」によって起きると表現できるでしょう。 これは現実にその人が受けた被害には釣り合わない、憎しみの膨張のメカニズムです。 一方、こうした心の問題があるところでは、現実的な迫害体験が多少とも起きています。それに対する根源的な憎しみは、かならずしも「現実に不釣合い」ではありません。 「深い悲しみを踏みにじった皮相」への憎しみも、別に非現実的なものではないし、人間の心のひとつの真実の現われでさえあると考えています。 また、そうした「根源的な憎しみ」は、「自己の重心を欠いた姿勢」でもありません。まさに「自己の重心」を守ることにおいて抱く憎しみとでも言えるでしょう。 ひとつの感情に、こうした全く別の仕組みによる源流が合わさってきます。 感情分析とは、そうした源流そのものを感じわけることです。 感じ分け、その意味を考えていくことで、心の底で化学反応のような変化が起きます。それが心の治癒成長を促します。 感情メカニズム理論とは、そうして感じ分けると役に立つことを、言語化したものです。 感情のひとつの源流を感じ取って、その感情を放棄できたとしても、感じ取られていない別の源流がある時、その感情は残ります。 その時、なぜ自分が今だにその感情を持つのか、疑問感が起きるでしょう。そうして感情分析が繰り返されていくわけです。 一度の感情分析で、複数の源流を感じ取ることは、まずできません。一度にひとつだけです。 そうした「感情の源流」が、人間には何十とあるわけです。 ですから時間がかかります。そもそも、算数ドリルのように、全体を一通り押さえて、理解して、「これで分かった」というようなものとは、根本的に違うわけです。 ■感情の選択？思考法の選択？ >「憎しみを晴らすこと」は他人を通して生きることだから、自己の重心がなく、選択しない方がいいこと．． これは何かがあべこべになっているような表現ですね。単に文章表現の問題ならいのですが、実は非常に重要な話ですので説明しましょう。 1)憎しみを捨てるのは、それが心の成長を止める感情だからです。人を幸福から遠ざけるからです。 2)自己の重心を欠いているから選択しない方がいいのは、憎しみを「相手のせいだ」と感じ解釈することです。感じ取り方であり、思考法ですね。 自分の抱く憎しみを、「自らによる望みの停止」と「相手を通して望む」姿勢の結果として理解することを「選択」する。 これによって、憎しみは相手に引き起こされた受身的な運命ではなく、自分がこれからどう生きるかという「選択」の俎上に乗ることになります。 3)憎しみを捨てるという実際の「選択」は、思考法の選択でだけでは恐らくできないでしょう。もちろん「他人を通して生きることだから選択しない方がいい」と考えるだけでは、多分足りないと思います。 憎しみという「感情」の選択を問うならば、憎しみとは対極の別の「感情」が視界に見える必要があります。「感情」と「思考」を並べても、それは選択にはなりません。 ■憎しみとの「選択」になる「感情」とは 「それが愛です」などと言うと実に分かったような気分になるかも知れませんね。アハハ。 「愛」じゃないと思いますね。愛が湧き出るのはもっとずっと後。 強いて言えば「未知」への感情という感じですね。前にも書きましたが、結局「それを知り、何もしない」です。そのためには「未知を信じる」という姿勢がとても重要になります。 これはハイブリッドで良く言っている、「心の成長への心理学的視点」とかと関わってきます。 我々は何を目指すのか。意識して目標にすることができるのは何か。 結果として期待できるが、意識するのはあまり役に立たないのは何か。これが結構重要です。なぜならこれを意識して目指すものとした時に、逆にそこから遠ざかるという心のメカニズムがあるからです。これが今後解説予定の自己操縦心性に関わってきます。 ■ハブリッドが意識して目標にするもの >将来的にもっとリラックスして交友関係も広げられるような心の成長 これはかなり「条件付き」の「心の成長」ですねえ。アハハ。 まあ、「心の成長」とは何か。どうイメージできるかが結構重要になると思います。ハイブリッドでそれをどう考えているか。それに同意できれば、ハイブリッドの実践へのあと押しになるでしょうし、そうでなけではハイブリッドとは別の答えの方が合ってるかも、という話になってきます。 ハイブリッドが目指すのは、最近より平易な表現を考えているのですが、心の強さと豊かさです。 それに比べると、「広い交友関係」は本人の趣味嗜好の問題のような。ちなみに僕は今かつてない精神的安定状態を感じていますが、「交友」に使う時間は、まあ最初の出版目指して専念という時期の特殊性もありますが、極端に減少しています。まいつもでも家で執筆だけの生活パターンを続ける気もありませんが。 心の強さとは、内面に矛盾を抱えないことから生まれると考えています。命のほとばしりをストレートに現実世界へと向けられる状態。 そして心の豊かさとは、そうやって現実を生きるという体験の蓄積として生まれると考えています。 そのために、自分の心に枠をはめずに、感情が流れるのを開放することからです。それを知る、感情分析の歩みが始まります。 自己理解があり、思考法の選択があり、価値観の変革がある。 こんな方向感でもって、取り組んでもらえればと。 No.691 2005/08/18(Thu) 17:29

□ Re: 「憎しみ〜技術」難しいです。。 / クミｰタ レス、ありがとうございます。私も「心の強さと豊かさ」、欲しいです。というのは、自分の気持ちでありながら自分の気持ちが分からないようなところや、恐れや不安の気持ちに流されるようなところがあるからです。まず私に必要なのは感情分析のようですね。。。 No.692 2005/08/18(Thu) 18:39

□ Re: 「憎しみを捨てる技術」よもやま話 / おやじ おやじです　お邪魔します。 ２番目。 憎しみを晴らすことがあまりに他の誘因を凌駕してしまい、他のことが見えなくなる状態があります。 これはある典型的状況で起きるという心理学を知っておくのがいいでしょう。 それは、深くかつ広範囲に、望みの停止が起きている状態です。 私は望みの停止が起こっている状態にあります。 肉親に対して「お前達の所為で心理障害になった」という怒りはあります。 しかし恨みを晴らす感情は感じられません。 心が大きな復讐心に覆われているとそれを感じる事が出来ないのでしょうか？ No.685 2005/08/13(Sat) 02:47

□ Re: 「憎しみを捨てる技術」よもやま話 / しまの どうも〜。 >しかし恨みを晴らす感情は感じられません。 >心が大きな復讐心に覆われているとそれを感じる事が出来ないのでしょうか？ 「恨みを晴らす感情」と「復讐心」は同じものを言う言葉だと思いますので、ちょっと質問状況があやふやかも^^; まあ、「恨みを晴らす感情」も「復讐心」も、怒りや憎しみが底にあって、さらに、相手を破壊しようとする積極的行動への衝動が起きていることを言います。 大抵の場合はそれは明瞭には抱かれないでしょう。なぜならその感情そのものへの自己非難や自己嫌悪により抑圧されるからです。 抑圧から漏れて意識されることがあるとしたら、ふとした空想の中で、もしくは夢の中で、相手への破壊行動として表現されるでしょう。 重要なのは、「お前達の所為で心理障害になった」という怒りのレベルで、それは「恨み」であり、それが積極的に恨みを晴らす衝動になるかどうかは、「恨みを晴らす方法」が実際のところあるかどうかの差に過ぎないことが多いということです。 「お前のせいで」という思考から「復讐心」まで、それがどんな行動を想像させるものであろうと、もうそれは連続したものです。 で実際そうした思考を抱くことにおいて、「望みの開放への道」など見えるわけもない状況なわけです。単純にエネルギーが回らないという感じ。 今回のカキコで「復讐心が大きすぎる場合」というのは、そうした恨み感情を何とか克服したいとさえ考えることができなくなるケースのことを言っています。 恨み感情は一般メカニズムです。不可避。克服への意志さえも消えるかどうかが、「量から質への変化」になってきます。 憎しみを克服しようという意志さえかすれてしまうような状況についての解説が、上に書いたものです。 それ以前の、恨み感情への取り組みそのものについては、一般論になります。「その感情を知り、何もしない」です。 「知る」という部分は感情分析になりますが、やはり難しいものですね。 糸口としては「心理障害になった」という部分で、それは自分のどんな状態のことを言っているのか、それがどのように不都合なのか、それをなくしてどうなりたいのか、そのために自分でどうしようとしているのか、等々を考え吟味することになります。 No.686 2005/08/13(Sat) 13:39

□ Re: 「憎しみを捨てる技術」よもやま話 / おやじ おやじです。 アドヴァイスを戴き有難う御座いました。 憎しみを晴らす＝復讐心の意味で使いました。 私の質問のポイントがぼけていました。 肉親に怒りを持っていると前レスで書きましたのは肉親に対する怒りや憎しみを捨てたつもりで本当はしっかり持っているような気がしたのです。 しまの心理研究室に通い始めてから自分でも理解出来ない自分の感情が分かり出してきました。ハイブリット療法を知ってから一番顕著な私の変化は実生活で「怒り」が激減したことです。 しかし肉親のことを思い出すと「怒り」や「恨み」の感情ではなくて、表現し難い感情になります。強いて言えば「思い出したくない」という感じです。 心理障害の大元は親子関係から始まっているのですからその辺りをハッキリした方が良いと思っていました。 しかし全ての自動感情に対する方法と同じく「その感情を知り何もしない」で良いのですね。 判り難いレスを付けてすみません。 Have a nice Bon Vacation! No.688 2005/08/13(Sat) 15:14

□ Re: 「憎しみを捨てる技術」よもやま話 / しまの >全ての自動感情に対する方法と同じく「その感情を知り何もしない」で良いのですね。 「全ての自動感情」への対処法が「その感情を知り何もしない」では、ないです。 破壊的衝動への対処法が、それです。 何かを目指す、何かを生み出そうとする感情については、それが破壊的衝動に根ざすのでない限り、積極的にそこに注目して、自分を後押しするのがいいですね。 というか、「何かを目指し生み出そうと」する感情に意識を当てて行動しないと、人生ですることは何もないような^^; そこに自己操縦心性による偽りの目標や傲慢な自己理想化が含まれていようと、同じです。 だいいち、心が未成長なら、自己理想化による偽りを含んだ衝動しか湧かないんです。「選択」は、それを受け入れ、現実において一片の建設的要素があればそれに積極的に着目する価値観や行動法を取るか、それとも心が成長した後の、最初から現実的かつ建設的な衝動じゃないと駄目だと考え、未成長な自分の心を現実にぶつけることを避けるような価値観や行動法を取るかにあります。 後者が、望みの停止を生み出す価値観行動法です。 「“真の自己”などはない」と最近僕が言っているのも、そうゆうことです。 自己操縦心性に「汚染」(^^;)されない「真の自己」なんてものは、ありません。自らの自己操縦心性を受けいれ、現実において一片の建設要素があるならそれに着目して行動するかどうか。 前を向いて生きるかどうかという「選択」は、それだけです。 “真の自己”はまさに自己操縦心性が生み出した観念である。これは操縦心性の重要なメカのひとつとして、今後の解説に入れませう。 No.689 2005/08/16(Tue) 00:13

□ Re: 残存愛情要求とは何か-7(End)：敵意憎悪へのターニング・ポイント / おやじ おやじです　こんにちは。 自己嫌悪に浸ることは、その感情は実に苦い感情である一方で、何かそこに浸り切ること自体への甘い感情のようなものが伴っているんですね。 慣れ親しんだ感情なので、そこに居ると落着く（？）と言うか安心（？）できると言うか 上手く言えませんが現実っぽく感じます。 逆に、感情と行動の分離を実行して物事（人間関係等）が円滑に（建設的に）運ばれると「あれ？」と言うか　「おっかなびっくり」の状態になります。 今までが否定的、自滅的状況が展開されていた為上手く行くと現実っぽく感じません。 今後、上手く行くことに慣れ親しんでいけば現実感を感じるのでしょうか？ それとも、上手くいったと勘違いしているのでしょうか？ No.682 2005/08/09(Tue) 04:48

□ Re: 残存愛情要求とは何か-7(End)：敵意憎悪へのターニング・ポイント / しまの おやじさん、どもですー。 「慣れ親しんだ感情」とは秀逸な表現ですね。アハハ。 >今までが否定的、自滅的状況が展開されていた為上手く行くと現実っぽく感じません。 >今後、上手く行くことに慣れ親しんでいけば現実感を感じるのでしょうか？ >それとも、上手くいったと勘違いしているのでしょうか？ 結論から言えば、感情に依存しない行動法に馴れることで、内面の潜在的な力は確実に増します。 一方、そのままでは主観的な「自信」には定着しません。 この２面があります。 以下、今後の解説をサマリーするような感じになりますが、あまりに抽象的かも。詳しくはまた順次。 主観的な自信が定着しない理由は、底に「人格の偽装」が潜んでいるからです。 「人格の偽装」とは、操縦心性による「感情の偽装」という言葉を言っていますが、それが人格という塊のレベルで起きているものです。 人格の不整合、一貫性の欠如、そして瓦解というような問題があります。 これらの問題に意識が触れることは、自己嫌悪という悪感情とはもはや質が異なる、別カテゴリーの悪感情になります。「人格不全体験」とでも言えるでしょう。 操縦心性はそれを防いで「くれている」わけですが、自分を偽るという不安定な方法なので、表面的な安定が崩れやすいどころか、根本的自信へは根本的につながりません。 自己操縦心性は、人格不全体験を避けるために、自己嫌悪感情を生み出すと言ってもいいと思います。 実際、自己嫌悪感情はまだ「人間」の姿を取ります。人格不全体験は「人間ではない」様相を示すようになります。これを防ぐために自己嫌悪による自滅という方法を取ります。 それで多少の平穏化が得られるのですが、今度は自滅という手段そのもののマイナス要素により、精神的基盤が弱くなり、人格不全の問題が膨張し表面化してしまう。これが心理障害の重篤化プロセスです。 一方、これから解説するような操縦心性への対処、人格の根本変化では、この人格不全体験への直面が非常に重要になってきます。 人格不全に意識が触れることは、「人間ではない」悪感情の体験になりますが、そこに治癒作用があるというのが、ハイブリッドの考え方です。 今までの全ての精神医学や心理学が、このカテゴリーの悪感情を避けることを是としてきたわけですが、それに治癒があることを名言するのはハイブリッドが初めてではないかと思います。 自己操縦心性は、我々の意識を超えた偽装を行いますが、心の自然治癒力は自己操縦心性を超えた治癒力を持っています。それを活かす視点が必要です。そこに「価値」の問題がかかわってきます。価値の達成よりも価値の創造に重点を置く価値観とでも言えるかな。抽象的ですね。 郵政民営化は正しいが小泉首相のやり方は賛成できないと法案に反対するか、「やり方」には多少目をつぶっても「結果」を取るか、というような話に多少なってきます。 ここにも「人間としての選択」があります。ハイブリッドは後者を取ります。郵政民営化の話ではなく^^; No.683 2005/08/09(Tue) 10:40

□ Re: 残存愛情要求とは何か-4：残存愛情要求自体により抑圧される｢愛への願い｣ / おやじ こんばんは　おやじです。 私も親兄弟の仕打ちを恨みました。 遠い遠い昔の事ですが　その頃のことは今でもはっきり覚えています。 憎んだ所で心理障害が無くなるわけではありませんが・・・ ついつい「お前の所為で」と言いたくなったものです。 今では昔の事を思い出しても「あんな事もあったなァ」と言う感じです。 憎しみは消えてしまいました。（消えたと思っているだけかも知れませんが） 但し親兄弟に対する情愛のようなものは感じません。（チョット寂しいですけど） 障害克服の第一歩は怒りの放棄・善悪思考の放棄から始まりそれを持続する事ですね。 歳が歳なので時間切れにならないようにがんばります。＾＾； No.677 2005/08/01(Mon) 13:55

□ Re: 残存愛情要求とは何か-4：残存愛情要求自体により抑圧される｢愛への願い｣ / しまの おやじさん、どうも〜！ その通り、「怒りや憎しみの放棄」が、まず一番外枠にある、一貫した指針ですね。それはもう心理療法を超えた「人間の選択」だと思います。 その外枠の中に、心理療法としての特殊な各論がある。 人間の選択として、復讐が自らの利にならないという考えを採用する。その次は、怒りや憎しみを「知る」という段階が来ます。 そこでは今度は、感情の善悪を問わない姿勢が重要になります。怒りや憎しみの感情を、「悪しき感情」として捨てるのではなく、何なのかを知る姿勢です。 その段階で、怒りや憎悪を「捨てる」のではなく、怒りや憎悪の世界から他の世界へと自らが変化するという次元に移るわけです。 怒りを向けていた対象にさえ愛が見出せるようになるのは、その時かも知れませんね。 残存愛情要求の解説その６あたりで、そうした「憎しみの彼岸」にあるものの解説になると思いますので、ご参考あれー。 No.678 2005/08/01(Mon) 15:05