１０章　人生への実践−１　−プラス行動学−

 

この章のまとめ

「行動学」と「価値観」へのハイブリッド心理学の本格的取り組みを、実際の事例を通して紹介します。 ここではまず、心の障害傾向としては比較的問題が軽く、深刻な心の障害傾向の根本治癒に不可欠な「感情分析」「自己操縦心性の崩壊」などの特別な取り組みを必要とすることなく、「否定価値の放棄」というハイブリッド心理学のひとまずの習得ゴールの一端にまで向った事例として、「Ａ子さん」のその後の実践の紹介をします。この章はその前編になります。 ■実践項目■ 「怒りによる対処」の根本的無駄の理解･･･科学的人間観から。建設的思考法は常に「加算法」の形。 「誉める」というプラス行動の行動学･･･「愛」の側面は「建設的思考法行動法」、「自尊心」の側面は「原理原則立脚型行動法」。 感情を「看取る」･･･「感情はただ流す」をさらに前進させた姿勢。前向きな価値観の中でこれが根本治癒になる。 「心の自立視界」･･･ハイブリッド心理学が推奨する建設的価値観を根底で支える意識土台。 ■実例■ 島野 ･･･「怒りのない人生」の獲得までの主な経緯 Ａ子さん ･･･ 僅か２週間ちょっとで「いつもの疲れ方は何？」と感じる変化を足がかりに、より本格的な取り組みへ。引き続き子供への対応を主に検討。

 

怒りのない人生・「思考法」から「価値観」そして脳の意識土台へ

 

　「建設的な思考法と行動法」によって、私たちは「怒りを用いることのない対処の仕方」をすることができます。

　一方、「建設的な価値観」を持つことで、私たちはもう心の根底から「怒り」の感情を持つことがなくなってきます。

　この違いが極めて重要です。

 

　つまり、「建設的な思考法行動法」ができるということは、「怒り」の感情にもうそれ以上自分からは加担せず、それ以上膨張させないようにすることができるということです。「怒り」の感情がもう全く起きなくなるということではありません。

　「怒り」の感情がもう全く起きなくなってくるのは、「価値観」がそれに応じたしかるべきものになった場合です。つまり「建設的な思考法行動法」だけでは根絶できない、日々の生活の中で残り続ける多くの怒りやストレスが、「価値観」の根本変革によって可能になってきます。

　ただし「価値観の根本変革」は、深さが重要です。「気持ちの持ちよう」といった、自分へのポーズのような心の表面思考では、まず「怒りの根本克服」はできません。

　怒りを本当に無用無駄とする価値観が、いわば脳の中枢にまで染み透った時、生理的な感覚のレベルから、「怒り」がもう湧かなくなります。

 

島野の「怒りのない人生」までの経緯

 

　私自身がそうした「怒りの根本消滅」を感じ始めたのは、２００４年の年初の頃でした。

　そこまでの経緯を、ここで少し紹介しましょう。

 

　私は自分の心の障害からの最初の劇的な脱出を、まずはカレン・ホーナイの精神分析だけを頼りに乗り越えました。『悲しみの彼方への旅』にまとめた大学時代です。

　私にはこの時まだ、「怒り」が心の健康に害があるという認識が欠けていました。それがあのような厳しい道のりになった最大原因だと、今では感じています。

　「怒り」を克服課題だと知ったのは、大学院に進み、「論理療法」を学んででした。そこでは「怒りをなくす」ことが明瞭に課題として書かれており、そのために、怒りが本当に役に立つかどうかを見極めよ、という指針が述べられていました。

　怒りが有用なのは、相手が明らかな悪意で攻撃をしかけてきており、そして怒ることが問題の解決に役立つ時だけである。それ以外では、怒りは全く無用であり有害である、と。

　ただしこの頃に私が「怒り」の感情をかなりの程度において減少させたのは、それを学んだことだけによるものではなく、もっと大きな生きる姿勢の変化の結果としてであったように感じます。ただ「自らを知る」という精神分析だけの一本槍から、自分をより積極的に方向づけていくことを学ぶことで、自分が望ましい姿になるための膳立てが与えられないことに怒るというそれまでの内面姿勢が、自らを変えて行くという基本姿勢へと転換されると同時に、それまで怒りにおおわれた心にあった私は、かなりの程度においてもう怒るのをやめたのです。

 

　この変化は、私自身がその頃あまり言葉で捉えなかった、見えない変化でした。今ならば、そこに何が起きていたのかをはっきりと言うことができます。

　それは「心の自立」です。その最初の大きな転換が、その頃起きたのです。この「心の自立」というテーマが、このあとのこの本の後半全体を通して、最大のテーマになるものと言えます。

 

「否定価値の放棄」で大転換した心の風景

 

　何とか安定を獲得し始めた心で、その後社会人生活を歩みましたが、しばらくはまだ屈折した心を抱えていたことは、『悲しみの彼方への旅』の最後の章で紹介した通りです。

　交際相手探しに奔走する日々に向い、初恋の女性とも再会を果し、長続きしないデートへの気力が衰えてくる頃、神秘的な夢を良く見るようになります。やがて静かな内面生活の中で、仕事への精が出てきます。

　そうして30代後半になって学ぶようになった「ハーバード流交渉術」などの行動学や企業論が、私の意識変革に大きく役立ったように感じます。交渉とは、意見を戦わせる場ではなく、共通目標共通利益を見出す場である。そして、企業の使命とは、社会に対する価値の創出である。そうして知るようになった、この社会で最も優れた存在として最も強く生きる人々の姿とは、「怒り」の感情を全く使わないものだったのです。

　人に対して怒りを全く使わない行動法は、自分自身に対しても全く怒りを使わない思考法へと、私の意識を変革していきました。人生に「あるべき姿」などはない。与えられた場からいかに前進するかにあるのだ。ならば、この自分とは、「唯一無二の存在」なのだ、と。

 

　こうして意識変革がなされていく中で、心の風景が完全に一変したとも言える、明確な境目があったことが、私の記憶に強く残っています。同時に、その時自分が成した思考も。１９９７年の年の瀬が近くなった頃でした。

　その時私は、期待したほどの高い評価が得られなかった年末人事考果に、少し落ち込んだ感情の中にいました。仕事の成果がどんなにあっても、自分のこの人への積極性に欠けた性格は、職場で何も生み出すものでもない。自分は結局何の役にも立たない人間なのだ。これは明らかに不合理な思考であることが、私自身にももう良く分かっていました。

　ではなぜそんな思考が湧いてくるのか。私はそう自分自身に向き合う作業をしたのです。それはあたかもこの現実世界からいったん退(しりぞ)いて、「神」が用意した部屋にたった一人自分に向き合うような、深い思考作業になりました。

　なぜ自分はこのように「望ましくないもの」に駄目出し否定をすることで、自ら「自己嫌悪感情」という病んだ感情へと向うのか。

 

　その先に、私の中で決定的な自覚が成されました。

　「人は全能万能という幻想を追い求め始めると同時に、自分自身を破壊し始めるのだ」とホーナイは言った。それは確かに自分が神だという傲慢だ。だが僕は何も自分が神だなどと考えているわけではない。人間は不完全な存在だ。それでも望ましくない程度があまりの基準を超えたものを怒り否定するのは、当然のことではないか。

　だがこの「怒り否定すべき基準」というのは、不完全な存在である人間の中に、「この先は許されない」という一線を引くことになる。だが人間が不完全な存在であるのなら、人間が考えるその一線の位置も、かなり不完全なものだということになる。僕はそれを絶対的なものだと感じたのだ･･。

　これは自分が神になるということなのだ！ 僕は間違っている！

　自分は役に立たないなんてことはない。この世界に、何も役に立たない存在などというものはない！

 

　この自覚の瞬間、私の心は一気に軽くなりました。あまりにも気分が軽くなってしまったせいか、こうして心に起きた出来事を詳しく日記に書くことさえやめてしまったようです。

　それらしい日記を書いたのは、後日のことでした。とにかくその時、それまでの重い気分が何か全て消えてしまい、直後に、もっと早くこの心境になってなかったのが悔しいと感じた、ということでした。もっと若い時にこの心境になれていれば、好きなように誰とでも女の子とつき合えただろうに･･と、多少思考が一気に軽薄化してしまった感さえあります。まあ実際そうは行かない心の成長の過程を、その後も歩むことになりましたが。

　事実これが、私の「否定価値の放棄」が起きた節目だったわけです。

 

　「否定価値の放棄」とはそのように、広範囲なマイナス感情におおわれていた心が一変する、心の治癒と成長における明確な一線になると、ハイブリッド心理学では考えています。

　その時、心の風景は、雪の混じる寒風吹きすさぶ北の街路の無機質な風景から、南国の暖かい空気の光景へと、ただし南国の薬園とはまではいかないやや荒涼とした南国の大地のような風景かも知れませんが、一変します。

 

島野の人生から「怒りが消えた」日

 

　このような「否定価値の放棄」は、心がもう自分からは「怒り」感情を湧き起さなくなる変化だと言えます。もし心の障害傾向がそれ程ないのであれば、事実これが「怒りのない人生」の獲得になるでしょう。

　一方心の障害傾向からこの取り組みを始めた場合は、「否定価値の放棄」だけではまだ完全に「怒りのない人生」へとは行かないようです。心が自分からは「怒り」の感情を湧き起さないとしても、来歴を通して脳の中に蓄積された、怒りの感情の脳内物質の塊のようなものが、恐らく実際の脳生理的な仕組みの中で残っている。そんなイメージを、私はその後の自分自身の治癒成長の経緯から感じています。

　それに取り組む、「感情分析」などのより本格的な心理学取り組みが、そこから始まることになります。「否定価値の放棄」を成した心で取り組むことで、右肩上がりに治癒作用が進むようになります。

 

　私の中で、そうした右肩上がりの治癒が進み、脳に残っていたストレス感情の塊そのものがもう消えていこうとしている。それを実感として感じたのが、私自身がこの心理学を体系化し、自らの病んだ心への対処がより着実にできるようになってきてからの、２００４年の年初の頃でした。

　それは私にとっても印象的な出来事でした。思考の内容としては、「怒り」の感情が軽くは、そしてそれにつきものの、例のちょっと嫌な生理的体内感覚の変化が少しは起きても良さそうな出来事を前にして、「あれっ？」と思ったのです。怒りが消えている。心の中に自分からそれを探そうとも、もう見えない。

　その時のことをサイトの掲示板にも書いたものがありますので、紹介しておきましょう。

 

2004.7.17　怒りが消えた･･･

サイトで説明するものは、「生涯続く終わりのない成長の過程」と位置付けており、心がより健康になる、後戻りのない向上の過程である。

すると、どこまで変われるものかという興味も多少出てくる。

で、先日「おやっ？」と気づいたことがあり、それは「怒りが消えていた」こと。

「怒りが無駄」であることは主題テーマでもある。だが、実践上は、怒りが起きてから、この怒りは無駄ではないかという問いかけを自分にするような形態でした。

 

大した内容ではありませんが、新聞を読んでいて「これは．．」と軽い怒りを感じるような場面。

その程度は多少であれ、「怒り」には、血流の変化とか頭に血が昇る感じとか、生理的感覚が伴う。

どころが今回、意識内容的には、今までかすかにでも、そんな生理感覚が伴うようなことと同じ意識が動いている。これはまずいんでないの？とか。

ところが、生理的変化感覚が全くなく、あれっ？と思った次第。

 

似たことが会社でもあり、先日の祖母葬儀の休暇のお土産を配るとき、秘書さんとちょっと会話。

内容省略しますが、「あっこの言い方はいまいちだなっ」と内心ちょっと恥ずかしい感じがあった時、これも心臓の動機とか生理的感覚としての「動揺感」が起きないのを感じて、おやっと思った。

 

これに関するあれこれの感想は省略しといて、これは僕の自己分析過程で、「感情の膿」がもう完全に消え尽くしたのに近いように感じている状態に対応しているような気がしています。

つまり、怒りや精神的動揺に伴う、血流とか発汗、赤面、動悸とかの生理的動揺感は、感情の膿が背景になって起きるものではないかという考察。

これがどうゆう話かの含みが沢山あるのだが、うまくまとまらん。省略(^^;)

 

　ここで「含みがある」と書いた続きも、後に掲示板の方で書いています。心の障害メカニズムについて本格的整理をしていた２００５年暮れ頃に、ふと思い出してそのことに言及して書いたことです。

　結局、今まで「性格」「気質」といった基本的には変わらないと考えられていた性格傾向というものが、実は根本的に変化し得るダイナミックなメカニズムの上にあるという、今までの心理学常識を全く覆す考え方の方が正解だろうと。

 

　私がはっきりと「怒り」の感情を感じたのは、２００４年の秋頃にあったものが、今のところ人生で最後のものです。

　その時の「怒り」は、「ニセへの怒り」であることが、その時の私自身の感情分析の中で自覚され、その怒りも消えました。

　この「ニセへの怒り」は、心の障害につきものの根深い怒りの感情です。「ニセに怒り攻撃を向ける自分はニセではない」という不合理な情緒論理が根底にあり、それが「実は自分がニセではないか」という自己嫌悪感情を背景にして動くのです。この深い洞察と、自らによって自分に対し正真であろうとする意志により、この怒りは根底から捨て去られます。

　それ以降、私ははっきり「怒り」と呼べるような怒りの感情を、この人生で体験していません。もう生涯体験することもないかも知れない、とも感じています。

 

「否定価値の放棄」にまで短期間順調に向った「Ａ子さん」の事例

 

　「怒りのない人生」がハイブリッド心理学の一つの大きな目標であるとして、それに向うための根幹となる実践が、「感情と行動の分離」に始まる建設的な思考法行動法と、「否定価値の放棄」を大きな達成道標とする「価値観」への取り組みです。

 

　「価値観」への取り組みは、心の障害傾向に応じて、かなりの紆余曲折が生まれるのは前章で説明した通りです。

　ここではそうした紆余曲折をあまり経ることなく、つまり比較的深刻なケースに不可欠な「感情分析」の実践もあまりすることなく、根本治癒の峠につきものの「自己操縦心性の崩壊」や「感情の膿の放出」といった厳しい局面も経ることもなく、かなり短期間のうちに「否定価値の放棄」に相当する自覚にまで進んだ事例として、「Ａ子さん」のその後を紹介したいと思います。

　Ａ子さんの場合、もともと心の障害傾向としてはそれほど深刻ではなく、心配性で悩みを抱えやすいといった性格傾向への取り組みとして始められたものでしたが、それでも日々の生活の中で蔓延したマイナス思考やしばしばの苛立ちに悩まされる様子は、根の深い否定的感情の存在を十分に感じさせるものでした。事実Ａ子さん自身がそうした傾向への「幼い頃の要因」についても関心を抱いた中で、この心理学の取り組みが始められたわけです。

　それでも結局、Ａ子さんに対しては、「感情分析」の実践もあまり深くはアドバイスしないまま、「否定価値の放棄」に相当すると言えるような深い自己洞察の中で、彼女自身がこの人生への取り組みにおいて一人立ちできる自分自身を感じるに至ることになりました。

 

　これは比較的問題の軽い、心の障害というほどではない多くのケースの方に参考になるでしょうし、一方、同じ取り組み実践だけではそのように進むことのできない、他の事例は何に違いがあるのかという視点が、この心理学で見出された「病んだ心」のメカニズムと、そこからの回復への取り組み実践への理解を深める上でも、役に立つものになるでしょう。

 

「怒りによる対処」の根本的無駄への理解・プラス感情による行動法へ

 

　わずか２週間とちょっとという短期間のうちに、「いつもの疲れ方はいったい何？」と感じるほどの内面変化を体験したＡ子さんでしたが、これは建設的な思考法行動法に、「相手が根本で望むものを考える」という、行動学からの知恵をトッピングした成果でした。

　私はこの内面変化を良い足がかりにして、Ａ子さんの歩みを一段階アップさせる前進へと話を進めました。「怒り」というマイナス感情に頼る行動法の、全く見合うもののない非効率さを知り、より明瞭にプラス感情を用いる行動法へ向う。子供を「誉める」という行動を題材にしてみます。

 

 

「怒る理由」を探る

 

　私はこのメールで同時に、「怒る理由」を自分で把握するようにとアドバイスしました。「怒りによる対処」をやめていくと共に、なぜ自分が怒るのかの根本へと遡っていくのです。

　「怒りによる対処」の無駄を理解するほどに、この遡りは深くできるようになります。なぜ自分はこのように見合うもののない「怒り」を、この人生で抱くようになったのか。これが同時に「価値観」への深い取り組みにつながっていきます。

　怒りに頼るのではないプラスの行動法が検討できれば、同時に「怒る理由」を自分で探るという実践もできるようになってくるでしょう。

 

 

　「怒りの価値」への心残りがあるような場合、プラスの行動法の検討も、「怒る理由」の探究も共にできなくなってきます。怒ることがあまりに当然だと感じ、いかにそれを行動化できるかに心が駆られてしまうのです。その場合はアプローチを大きく変更する必要が出てきます。内面の攻撃性にはっきりと焦点を当て、破壊攻撃的な自分の価値観を認め再検討するなどです。

 

　Ａ子さんの返答は、それには全くおよばないものでした。

　ごく素直に怒りの無駄さに納得関心した様子。「子供を誉める」というプラス行動についても、さっそくトライしてみているようです。マイナス思考の蔓延からも、脱出への変化が感じ取られ始めてきました。

　「怒る理由」には、「焦りの慢性化」「正義感道徳感」そして「過去を引きずっていると思われる怒り」がありそうだ。子供の誉め方として考えたものを書いてみる。

 

 

短期での変化への最初の分かれ道

 

　ここで「怒りの根本的無駄」についてＡ子さんから示された冒頭の素直な納得感が、他のより深刻な心の障害ケースとは異なる、短期間の順調な変化への最初の分かれ道になっているのを指摘することができます。

　より深刻な心の障害ケースでは、このように素直に怒りの無駄さに関心するという形にはあまりなりません。その代わりに「そうは言っても･･」というためらいもしくは抵抗が現れてきます。そして抵抗を受けた水が別の流れ先を見出すように、感情と思考が一気にそれていくのです。

　「そうは言っても人は･･！」と。つまり「自己の重心」が外れて、思考と感情の全体が「人が」「人が」という自己の重心を喪失したものの中で、怒りに駆られる姿へと戻るのです。内面向けのより深い取り組みへと、アプローチ変更が求められてきます。

 

「怒りによる対処」とは脳のプログラムミス・解決は常に「加算法」で

 

　Ａ子さんの良好な反応を確認し、私はさらに話を進めました。

　まず「怒りによる対処」とは、実は「無駄」「非効率」であるどころの話ではなく、そもそも脳のプログラムミスなのだと。

　これは「怒り」を生物学的な視点から捉えたもので、「科学的人間観」になります。そして「怒りの価値」という観念が一種の脳のミスとして生まれるということは、健康な脳においては怒りはそう重視されるものではないという考え、つまり「性善説」の考え方になってきます。

 

　これが実はＡ子さんが自己把握した「正義感や道徳感からの怒り」への、一つの答えの方向性になってきます。

　性悪説に立つ限り、人間の心に問題があればそれを見逃さず取り上げ、それを責め否定することがどうしても重要になってきます。しかしそうした「破壊」の姿が、再び問題を生み出すのです。人間の心の問題が、永遠の輪廻の中で続くことになります。

　一方性善説に立つ時、問題をあえて問題として取り上げないことが、解決への方向性になってくることがあるのです。もちろんこれは内面感情の問題についての話であり、外面問題については原理原則的な対処がしっかりと分かった上での話です。

　内面感情の問題をあえて問題として取り上げないことで、あとは「新しい今からの感情」に任せるのです。するともうそれは波間に消えて、いつしか見えなくなります。

 

　「プラス思考法行動法」としては、「それでは駄目だ」と否定する「減算法」の思考ではなく、「こうすればいい」という知恵を常に追加していく「加算法」の思考法が望ましいことを説明しました。これは「肯定形文法への変換テクニック」と同じく、内容を問わずに機械的に当てはめていくことでプラス思考と行動を増やしていく、良い方法です。

 

 

「誉める」ことの中の「愛」と「自尊心」

 

　次は「誉め方」の話です。

　実はこれは単純な話ではなく、ハイブリッド心理学が取り組む、人間の心の表面から深層までの、全ての範囲のテーマが出てくるとも言えるものです。ごく実践的な行動法という話もありますし、その根底においては何のために誉めるのかという問題があり、「愛」と「自尊心」という人間の最も重要な感情のテーマが出てきます。

 

　ハイブリッド心理学での考え方を完結に説明しましょう。

　「誉める」という行動には、「愛」と「自尊心」という２つの側面があります。

　「愛」の側面とは、子供自身が自らの成長を喜ぶ感情と、子供の成長を喜ぶ親の感情を、共有することです。子供は何でも、できなかったことができるようになるのを喜びます。それを人にも、特に親にも見てもらいたいと感じるものです。それを見てあげて「すごいねえ」「よくできたねえ」といった理屈のない単純な言葉をかけてあげるのは良いことです。

　一方、それがどのように良く出来たことなのかの理屈を含む話を言うようになってくると、それは「自尊心」の側面になってきます。子供が自分自身をどのように自己評価し、自尊心を育てていくことができるか。

　これは、子供が生きていくこれからの社会の中で、子供自身が合理的な自己評価をできるように導くものが望ましいものです。これはもう「愛」とは無関係に考えるのがお勧めです。親バカは無用です。気分や感情で考えずに、客観的な評価をできることが重要です。

 

　この２側面を総合して言えることとは、子供を「高く評価して誉める」ことを、「愛情を与えること」だと考えてはいけない、ということです。それでは子供が、高く評価された時だけ愛されると感じ、心の底では自分は愛されないという自己否定感情を抱く可能性があります。

　基本的な愛情は、そのようなものではなく、「誉める」こと以前にある、「無条件の愛」として与えられるものだと考えています。人間の心は、成長することによって自然にそのような無条件の「子供への愛」を湧き出させるようになるものだと考えています。これがハイブリッド心理学の人間観です。

 

　ただしここでは、あくまでそのような子供への愛というプラス感情が心にすでに見えている、比較的健康な心の状態での取り組み実践を説明しています。

　そうしたプラス感情が最初から損なわれたケースでは、この後の章から説明するより本格的な内面取り組みの道のりになります。その長い道のりを踏まえた人間観は、「４部」にて示されます。

 

　「子育て」に関する論議は常に、そもそも人間というものがどのような存在なのかという「人間観」、そしてこの社会と人生を生きるとはどういうことなのかという「社会観」そして「人生観」を、意識前提にします。その意識前提が人それぞれで全く異なることを見過ごしていると、「議論がかみ合わない」ということになります。

　ハイブリッド心理学の人間観社会観そして人生観はこの本の全体を通して示すものとして、そこから導かれる「子育て」への基本的な考え方とは、子供を親に都合の良い人間に仕立て上げることではなく、子供を親とは別個の人格を持つ存在として尊重し、子供を育てることを理屈抜きの喜びと感じる命の本性の営みとして、個人の自由として行えば良い、というものです。

　事実こうした「子育て」への考え方の違いは、「価値観」について十分に検討しない限り、「意識前提があまりにも違いすぎる」ものになるかも知れません。「価値観」の検討が重要になってくるゆえんです。

 

「誉め方」は原理原則立脚型行動法で

 

　「誉める」ことに関するハイブリッド心理学の具体的実践とは、かくして、主に「自尊心」の側面になります。子供を、子供自身がこれから生きる社会の中で正しく自己評価できるように導くことです。

　「愛」の側面は、意識努力でどうこうすべき問題ではありません。「愛」は人間の心の成長の結果、自然に増えてきます。それが損なわれた心への取り組みは、ハイブリッド心理学の取り組み全体の話になります。

　ですから、子供への誉め方としては、まずは「すごいねえ」「よくできたねえ」といった単純な理屈抜きの言葉をかけてあげることを基本として、その先は感情に依存せず客観的にものごとを考える、「原理原則立脚型行動法」が望ましいものになります。

 

　Ａ子さんから報告のあった「誉め方案」それぞれについて、私はこの視点からのコメントを書きました。

 

 

　「無理にプラス感情を演じる必要はない」というのは、逆に言うと、無理にプラス感情を演じるのは、自分もしくは相手を操縦するという心の使い方です。それを不要とする行動法を説明しています。

　「誉める」ことを、子供の心の操縦手段と位置づけてはいけません。「感情の操縦」は、必ず内面に嫌悪と反発を生みます。これが自分の中でも、人との間でも必ず起きます。だから操縦姿勢を持つ親の下で、もの心ついた子供に「反抗期」が現れるのです。ハイブリッド心理学の行動学は、そうしたものとは一切無縁です。

　Ａ子さんが考えた誉め方案の中にも、多少そのような「操縦」に傾いているものがあるようでした。原理原則立脚型行動法だとどのように修正できるかを書いてみます。

 

 

「建設的な生き方」を支える価値観

 

　さて、このように「怒りによる対処」の根本的無駄から、プラス思考および行動法への考え方などまで、「建設的な生き方」への視点をざっと説明するのですが、それがこれからの生き方の答えとして十分に前進力を持つかどうかは、それを支える価値観がどれだけ心の根に築かれるかに依存します。

　人間が持つ「価値観」の類型についてざっと概観しておきましょう。

 

　９章の終わりに載せた、価値観のサマリー表を参照頂きたいと思います。

　人生の建設的な生き方を決するのは、「人生観」です。人生を「与えられた場からの前進」にあると考えるか、それとも「あるべき姿基準からの評価」にあると考えるか。

　人生を「与えられた場からの前進」にあると心底から感じた時、「怒り」はほとんど意味のないものになります。それは現実において「破壊」しかできず、何も生み出さないからです。

　人間にとって何を「強さ」そして「価値」だと感じるかによって、そうした「人生観」は左右されます。人を打ち負かす優越を「強さ」だと感じると、「怒り」が意味を持ってきます。相手を打ち負かすために役に立つからです。すると「あるべき姿」の基準から人を見下し打ち負かせることが人生であるように感じてきます。

　「価値を生み出す」ことに「価値」を感じた時、人生が「与えられた場からの前進」にあると感じられるようになります。これは「価値観」の中でもさらに狭義での「価値観」です。

 

　人間が本性において攻撃性を湧き出させる存在だと考えたると、相手を打ち負かす強さがどうしても高い価値を帯びます。それがないと自分はまず攻撃され滅びてしまうからです。

　人間が本性において愛を湧き出させる存在だと考えると、相手を打ち負かす強さの価値は優先順位を落とし、人との和や絆を築く能力が「強さ」と位置づけられるようになってきます。これは「人間観」です。

　日常的に科学的な思考で生きるか、それとも道徳的もしくは宗教的な思考で生きるかによって、「人間観」は大きく異なってきます。道徳的もしくは宗教的な考え方からは、人間が善人と悪人に分けられます。そして善人が幸せになるべきだと考えます。全ての人が善人であるという理想をめぐって「性善説」と「性悪説」がしばしば繰り広げられます。

　科学的な思考は、それら全てに中立な視線を持ちます。そもそも「善人が幸せになるべきだ」という時、何がどうなって善人が幸せになれるという仕組みがあるのでしょうか。そこには結局、誰かが善人を見たら良くしてあげるという、「目」の存在が仮定されています。たしかに人間社会にはそうした一面もあります。

　一方大自然の大海原には、もうそんな「目」はありません。「善悪」という概念そのものが薄れ、自分で生きる道を切り開く前進への能力が全てになってきます。これは「世界観」です。

 

　最後に、脳の構造とも言える深さで価値観が左右される側面があります。子供は自分の生きる世界を、親の目の下にあるものとして考えます。世界を「自分−保護者−外界世界」という構図で考えるわけです。「正しければ幸せに」という道徳的世界観が主流になってきます。こうした意識土台を「心の依存視界」と呼んでいます。

　人は大人になる過程で、「自分−外界世界」というダイレクトな構図で考えることを学んでいきます。「正しければ幸せに」という思考の世界から外に出て、「正しければ幸せに」といえる社会を誰が作らなければならないかという思考を持ちます。それは自分達自身です。これは「心の自立視界」です。

 

　私がＡ子さんに「怒りの根本的無駄」を語り、「誉める」というプラス行動における「愛」と「自尊心」の位置づけと行動学を説明した時、それがＡ子さんの前進につながるかどうかは、Ａ子さんの心の底に、「生み出していく」ことに価値を感じる人生観と、愛を本性と位置づける人間観がどれだけ定着しているかに依存します。

　ここではそれ自体を正面から問うことはしていません。問わずに済んだのです。「自らによる心の成長」を目指すというハイブリッド心理学の実践において、心の障害傾向としては軽度な場合、こうした進み方になってくることが考えられます。

 

　深刻な心の障害傾向のケースの場合、「生み出していく」ことに価値を感じる人生観を取れない、という意識表面がまず見えてきます。「あるべき姿」からの評価が、人生なのです。

　やがて詳細な意識分析の先に、その根底に、もはや彼彼女の心の表面の悩みとは遠く別問題にも見える、幼少期の挫折の中で置き去りにされた「心の依存視界」の問題が、根深く横たわっているのが分かってきます。そうした深刻なケースでの価値観への取り組みについては『下巻』で触れたいと思います。

 

感情を内面に守る・感情を「看取る」

 

　私はこの一連の説明メールの最後に、Ａ子さんが「怒る理由」として自己把握した３つの問題の残り２つ、「焦りの慢性化」「過去を引きずっていると思われる怒り」への対処について触れました。

　ここではもう「感情と行動の分離」の基本姿勢に少し毛がはえた程度のことしか言いいません。感情は内面でただ流し、理解するのみにする。

　それがＡ子さんの問題への答えとして前進になるのは、この裏で価値観の変革があってこそです。ただここではあまりに話が膨らみすぎますので、価値観の話そのものには踏み込まないまま、「感情をただ流す」から「感情は内面に守る」という一歩前進した表現で説明します。

 

 

　建設的に生きることを支える価値観へと自己変革することで、内面で開放する感情は、より強く豊かなものへと自然に変化していきます。それにただ任せることです。

　幼少期に根ざす淀んだ感情は、もはやそれを問題として取り上げるのをやめ、「別れを告げるべき感情」として、ただしっかりと見据えます。こうした姿勢を「感情を看取る」と表現しています。前を向く価値観姿勢の中でこれを成すことによって、後ろ向きの感情はもはや心を強く叩くことをやめ、卒業した過去の感情の記憶の座へと納まっていきます。

 

「心の自立視界」へ

 

　私がこの説明メールを書いている間、Ａ子さんの方ではサイト掲示板の価値観の解説を読み、何かをつかんだようでした。

　それがまさに「心の自立視界」についてのものでした。全ての価値観が、この「心の依存視界と自立視界」という意識土台を支点にして、別世界のものへと切り替わるのです。

その解説部分と、Ａ子さんからの感想を紹介しましょう。

 

 

「死」と「望み」に向き合う

 

　私はここで、こうした「心の自立視界」を促す姿勢についても説明しました。この２種類の視界は、意識努力を超えた脳の根底構造のように横たわるものでもありますが、人が人生で成すある姿勢によって、切り替わりが起きる側面があります。

　その筆頭が「死に向き合う」ことです。『理論編下巻』の３章で、私は「死」を「病んだ心から健康な心への道」の第４の鍵として説明しました。それは心に「浄化」をもたらす鍵です。同時にそれは、「心の依存視界」を「心の自立視界」へと転換する鍵でもあるのです。

　「心の自立視界」と「心の浄化」が密接につながっているということになります。このつながりも極めて重要な鍵として、ハイブリッド心理学の取り組みの歩みの全体を貫くものになります。

 

 

　Ａ子さんの感想です。

 

 

　Ａ子さんのこの最後の言葉に、短期での向上変化に向う第２の分かれ道があるのを感じます。

　より深刻なケースでは、このように「自分に跳ね返ってくるから抜け出したい」とはなりません。その代わりに、「プライド」が全てとなり、自分に「嫉妬」に与えた相手を憎むとなってしまいます。「不安」は自分の選択ではなく外界現実の問題であり、自分が「依存」の中にあることは、自覚できません。

　その根底への取り組みは、他の事例にて進められることなります。

 

人間の「心の罠」との向き合いへ

 

　これで、かなり断片的に題材を取り上げながらも、「建設的な生き方」を支える一連の思考法行動法と、価値観のほぼ全てを一巡したことになります。

　この日私はシーズンも終わりに近づいたスキーに出かけ、Ａ子さんの方では週末にじっくり考える時間を持つことになりました。Ａ子さんは果たしてどんな前進を見出すことができるだろうか。

 

　土曜の朝、そして月曜とＡ子さんから届いたメールは、その期待とは異なり、ちょっとトーンが変化したものでした。Ｄ男さんに「現実への向き合い」を伝えた時のような緊迫化ではありません。静かに、自分の内面に向き合おうとしているようでした。

　私の説明は確かに前進への力を与えてはいるようでしたが、まだ抜け出せない罠に落ちている心の部分があるようです。

　「とにかく前進！」と言うだけの説明では、やはり足りないものがありそうです。前進への方向性が見えてくる分、それを妨げているものも良く見えてくるということにもなるのでしょう。

 

　行動学と価値観の領域に入ったＡ子さんの本格的取り組みが、次の段階へと前進します。