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ハイブリッド心理学辞典
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実践の学び
　実践-１ 「感情と行動の分離」の基本姿勢と「取り組み実践」

実践1-3 感情への基本姿勢
基本説明
「感情への基本姿勢」の実践内容（1.感情への誤った姿勢の理解　　2.日常の自分の感情への実践　「知る」　「生かす」「行動につなげる」　「味わう」　　感情をありのままに味わうことと人生の価値観　　「心にきざむ」　　「待つ」　「放置する」　　3.未知の新しい感情に出会うための姿勢）		 最終更新：2022.8.12
基本説明　↑
「取り組み実践」において、内面感情については「ただ流し理解することのみ行う」というものになりますが、これをもう少し詳しく、「感情への基本姿勢」として私たちはどのようなものを実践していけば良いのか、ハイブリッド心理学からの考えを説明します。
もちろん、感情をより良いもの、豊かなものへと変化させる、それを後戻りのない確実なものとして歩む、つまり心の「成長」と「治癒」そして「成熟」に向かうための、感情への基本姿勢としてです。

３段階のものとして理解すると良いでしょう。
まず前段と言えるものとして、感情への誤った姿勢を理解すること。自分自身の感情に対して誤った姿勢を取るとは、感情を上述のように改善するのをただ阻むだけではなく、「心の病み」の傾向を生み出すという深刻な問題をはらみます。これは一言で「無視する」「枠をはめる」「強制する」という３つの言葉で表現できるものであり、それを理解し、自分がそうした誤った姿勢を取っているのを自覚したらその解除へと取り組みます。
ではどう解除するかというのが、次の本段になります。
「感情への基本姿勢」の本段として、日常の自分の感情への姿勢として実践するのが正解になるものとして、４つをあげたいと思います。「知る」「生かす」「待つ」そして「放置する」です。
それが日常の実際の感情への姿勢として、最後に、「未知の新しい感情に出会うための姿勢」とでも言えるものがあるように感じます。これについてある程度の内容を言えると思いますので考察を記しておきましょう。

「感情への基本姿勢」の実践内容　↑
1.感情への誤った姿勢を理解する
自分自身の感情への誤った姿勢とは、一言で「無視する」「枠をはめる」「強制する」という３つの言葉で表現できるものと言えるでしょう。
これは「感情と行動の分離」における内面感情への「ただ流し理解することのみ行う」というものとは、まさに対照にあるものです。
自分自身の感情への健全な姿勢とは一言で、自分の中に存在する感情をありのままに湧き出させ向き合った上で、それに対し適切な対処をすることでコントロールしていくことができるというものであり、それを妨げる姿勢として、自分の感情について「こんな感情の自分」というイメージを基準にして自分にストレスをかけるという、過剰な心の働きが起きるものです。これは「自意識」を獲得した私たち人間の宿命とも言えるでしょう。
それを脱し、下に述べるような、自分の感情への適切な姿勢と実践へと転換していくことが、現代人に求められる、心の健康と成長のための基本的な取り組みになると言えるのではないかと思います。

「無視・枠はめ・強制」という言葉で表現できる感情への誤った姿勢について、詳しくは『実践編上巻』の「８章 人生をかけた取り組み−４ −「感情強制」の解除・内面の解放−」の終わりで「「感情の監視操縦」への視点のまとめ」の表にまとめており参照頂ければと思います（*1）。そこでは感情の「監視・演技・停止・強制」という４つのキーワードから説明していますが、健全な自意識機能から始まるものがやがて誤った姿勢に発展する流れを説明しています。そうした流れの先にある誤った姿勢が、「無視・枠はめ・強制」という言葉で表現できるものと理解頂けると思います。

重要なのは、感情へのそうした誤った姿勢が、自分の感情への健全な姿勢を妨げるという消極的表現で言えるものにとどまらず、「心の病み」の傾向を生み出すもの、「心の病み」の傾向を構成するものの正体そのものであるという、深刻な問題につながるものでもあることです。
つまり、平たく表現するならば、そうした誤った姿勢によって、自分の本心からの本来の感情とは食い違った心の状態が、心の表面をおおうようになる。そして収集がつかなくなってしまうわけです（*2）。そして、収集がつかない心の状態が私たちの人格の中で起きるというのを越えて、収集がつかない混乱の塊が人格化してしまう。そうなった時、はっきりとそこに「病んだ心」があるという状態が明らかになる、という流れになります。
その克服のためには、自分の感情への自らの「無視・枠はめ・強制」が、来歴の中のどのような感情の流れで生まれたのかへの、専門的な心理学の学びにもとづいた解きほぐしから始め、「病んだ心」が崩壊し「健康な心」が再生するという仕組みがあることへの理解といった、専門的な取り組みが大切になります。これについて詳しくは「歩み1-2 心を病む仕組みとその克服」で説明しています。

心の病みの傾向の本格的な克服取り組みについてはそちらのページに譲り、ここでは誰もが体験しがちな自分の感情への誤った姿勢である、「自分の感情を無視する」について、その「解きほぐし」の一例などを記しておきましょう。
日ごろ、自分の感情を無視しストレスをかける傾向のある人が、それによる心の疲労を心底から自覚し、それを捨て去る時とは、恐らくはほぼ例外なく、自分が小さい頃、どのように親に自分の感情を無視されたか、その時の幼い心の悲しみを、思い出す時でもあるでしょう。それを呑み込んで意識の表面から葬り去り、逆に自分で自分のありのままの感情を無視し強制し始めた時、ストレスの中にある人生が始まったのです。
自分の来歴での感情体験の遡り想起というのは、あくまで心の健康と成長へのさまざまな取り組みと合わせた上で効果があるものとして、そのように誤った姿勢の捨て去りにつながることもあるものとして有益であるのを知っておくと良いでしょう。

2.日常の自分の感情への実践
自分の感情への誤った姿勢が「無視する」「枠をはめる」「強制する」という３つの言葉で表現できるものであるのに対して、健康な、そして心の成長と豊かさに向かい得る姿勢とは、「知る」「生かす」「待つ」「放置する」という４つの言葉で表現できるものと言えるでしょう。
それぞれ以下に簡潔に説明します。

・「知る」
自分の内面感情への健全な対処姿勢全体の、始まりの足場基盤となるのがもちろん、「知る」ことです。自分の中に、こんな感情あんな感情がある。まずはそれを、ありのままに自認することからです。それがあるのならば。

自分の感情を知ることの幅広さ、深さ、そして精緻さを、３種類のレベル軸で理解できると思います。基本レベル、詳細レベルそして深層レベルです。
基本レベルは、自分の心の中にある感情をありのままに自覚するという、その基本が日常生活においてどれだけできているかのあり方です。これは、それが常にできるのが健全な姿だとして、それを妨げることになるのが、上述の「無視・枠はめ・強制」という本人自身の誤った姿勢と、災害や遭難に遭ったり社会的もしくは対人的な圧力をかけられるなど外的なストレスという、大きく２側面になると言えるでしょう。いずれの場合も、自分の中の感情をありのままに感じ取ることができない状態が常態化、長期化するにつれて、その人の心の健康が損なわれ、心を病む傾向が現れてくる、ということになると理解できるでしょう。

詳細レベルと深層レベルが、「感情と行動の分離」の内面感情側、「ただ流し理解する」という取り組みによってまさに向かいたいものになります。
詳細レベルは、自分の心の中にその存在を感じ取った感情について、さらに詳しく、その強さ、湧き出す条件や理由、細かいニュアンス、さらにはその感情が自らの成長と心の豊かさへの前進においてどのような位置づけのもの、どのように役だつものか･･これはもちろん心のその仕組みについての学びと探求による情報と実体験の積み重ねも必要となる知恵が前提基盤になります･･といった、いかにさまざまな角度視点から詳細に自分で理解するかです。
もちろんその「理解」とは、ただ心理学的な理屈に照らし合わせることができる正確さが重要なのではなく、何が自分の感情を良くし、また逆に悪くするのかを正確に知り、それに基づいて自分を導き方向づけていく能力を、実地的に向上させていける、というような正確さが重要になるものとしてです。「心理学的幸福主義」の姿勢の下で、と言えるでしょう。
まずはこの詳細レベルに応じて、感じ取った内面感情に対して、この後の「生かす」「待つ」「放置する」のいずれかのアクションを取るという形で、自らによる成長と豊かさへの前進変化につなげる、というものになります。

一方深層レベルは、自らの「意識」を越えた前進変化につながるものだと言えます。
これは意識実践としては基本的に、複雑に折り重なり絡み合った感情の「解きほぐし」を行うものであり、それが行き着く効果として主に２つのがあるものと考えています。一つは、無意識下で普段意識できていないまま感情に否定的な響きを起こし続けていたような、感情のもつれの解消、そして不合理感情の自覚と捨て去り。そしてもう一つが、「魂の感情」への到達です。
これに至り、私たち自身の、自らによる心の成長と治癒と豊かさへの取り組みは、劇的な効果を得ることになります。それが自らの「意識」を越えたものであるとは、一つに、この「解きほぐし」の結果見えてくるもの、そしてそれによる自身の心の変化が、その２つの効果のどちらにおいても、自分でも予想だにしなかったようなものになることにおいて「今までの意識」を越えたところに向かうものになること、そしてもう一つに、「魂の感情」について言えることとして、その内容そのものが、「自分を超えたもの」を指し示すものになることにおいてです。
この、自分の内面感情を「知る」ことにおける深層レベルの取り組みについては、「実践5-2 「自己分析」」で詳しく説明します。また「魂の感情」については「歩み-３ 「魂の感情」」で詳しく説明します。

以下では、主に詳細レベルで自分の内面感情を詳しく理解した次に取るのが望ましい、「生かす」「待つ」「放置する」いずれかのアクションについて引き続き説明していきます。

・「生かす」「行動につなげる」
自分の中にあることについて「知る」ことを行った感情のうち、自らの心の成長と豊かさ、そして何をおいても「幸福」に向かうための前進に役立つものと判断できた感情･･もちろんこの判断の、上述の「知る」ことの詳細さレベルでの正確さが重要になるのですが･･については、その感情を「生かす」ことを行います。
これは一言で、「行動につなげる」「味わう」「心にきざむ」という３つの言葉で表現できるものと言えるでしょう。

まず「行動につなげる」は、詳細レベルで把握した自分の中の感情そしてそれが起きた外面状況などへの理解に基づき、その感情を行動につなげていくものです。
これは感情と行動とその目標の関係として３つのタイプになると言えるでしょう。「直接型」は食欲や性欲、睡眠欲や何かの楽しみといったさまざまな望み願望の感情をそのまま行動にするもの。「総合型」は、さまざまな望み願望を叶えるための総合的な目標を抱いてからそれに向かうもの。進学、職業や結婚などがこれに該当するでしょう。最後に「乗り越え型」は、行動そのものには嫌悪や怖れ、痛みなどマイナス面が伴うが、それを越えた先に得られるであろう満足のためにその行動に向かうもの。予防注射を受けるといったものが単純な典型例です。この３つのタイプの類型分けについてのさらなる詳しい説明の展開は必要ないでしょう。
いずれにせよ、特に「直接型」について留意したいものとなるでしょうが、そうして感情を行動につなげるのは、あくまで、「感情にまかせて行動する」ということではなく、自分の中の感情、外面状況、そして行動の結果の推測というそれぞれの面の把握に基づいて、最終的に「意志」によって決断して行うものだというのがハイブリッド心理学の取り組み実践になります。つまり自分の中の感情について詳しく知ることから始まる実践があるとして、それをなす心の基盤というのが同時にある課題テーマであり、また実際行動につなげるという段になった時、課題は外面行動法の方に移るということです。

・「味わう」
自分の成長成熟そして幸福に役立つ感情の中には、とくに行動につなげたり行動として表す必要もなく、自分自身の心の中でじっくり「味わう」のが良い感情というのもあります。たとえば折にふれて持ちたい、リラックスの感情や、人や社会、自然や動物との触れ合いの中で感じる感動の感情、何気ない日常に感じることのできる幸福感などなど。そうしたプラスの感情への姿勢としては、じっくり味わう、堪能するのが良い。
それらの感情は、行動につなげることで役立つ感情とはまた別の領域のものとしてあるというよりも、大きな目で見ればどれも、感情を行動につなげていった良い結果として得られているものなのだと言うことができるでしょう。もちろん、建設的行動としてです。
一方望まない状況において心に流れる感情の中にも、じっくり味わうのが良いものが沢山あります。自意識が描いた望みが挫折し打ち破られた時に、失意の悲しみと共に現れる得る魂の感情が、私たちの心を成熟に向かわせ、さらには絶望が、時に、本当の自分とは別人を演じて生きようとするストレスの下にあった心を、ありのままの心で前進する、すがすがしい新たな心へと脱皮する通過点になり得ます。自分の過ちがもたらした結果を心底から痛む感情が、同じ誤りを繰り返すことのない心へと成長変化させます。

そのように、マイナス感情においても、とことん味わうことに十分意義がある感情がある。それはどんなことにおいてかと問うならば、まず島野に浮かぶのは、そこに自分のありのままの真実に向き合うことが伴う場合だ、という言葉です。では自分のありのままの真実に向き合うことが伴った時、味わうことに意義がある感情とはどんなものがあるか。たとえば「実践5-1 悪感情の種類別の克服対処の指針」で整理したものに。そしてそれはどんな意義になるか。
それをざっと把握しようとした時、何のことはありません。全ての感情が、本来そういうものなのです。感情はありのままに流し味わいながら、幸福を得、あるいは苦い体験から学び、心は成長と成熟への歩みを歩む。そして「望み」を燃やし尽くすごとに、別の存在へと変化していく。それがただありのままの、私たち生きるもの全ての、ありのままの姿なのです。自らの心を、それに委ねることです。それがハイブリッド心理学の志向する、人生の道です。

・感情をありのままに味わうことと人生の価値観
一方この感情への基本姿勢は同時に、「価値観」と「行動法」という大きな取り組みとして、手を組み得るかなり特有の方向性のものが限定されることを、ここで指摘しておくのが良いと思われます。それが「実践の学び」の中で整理しているものの全てでもありますが、感情へのこの基本姿勢と手を組む価値観および行動法のエッセンスを言うことができます。
それは「感情」というものを、まずは基本的に人それぞれの領分とし、人のそれに過度に踏み込まないという姿勢です。「感情」というものを、基本的に、自分自身の内面で受けとめ、それに対し自らがどう応えるかを自分で決めるものとする姿勢。そして人との関係において、互いの感情というものをテーマとして過度に取り上げない姿勢。「私はこんな気持ちなんですよ」と感情を人に見せびらかしたり、また「あなたはこんな感情なの!?」と人の感情をとりあげどうこう問うことをしない姿勢。

これはあるいは、「相手の気持ちに寄り添う」ことや「自分の気持ちを相手に伝える」ことの大切さを謳う今日の価値観潮流とも言えるものと、一線を画する方向に目を向けるものと言えるかもしれません。
理由を、消極的表現と積極的表現の２面で言うことができます。まず消極的表現で言えるのは、人の気持ちに寄り添ったり自分の気持ちを相手に伝えることにももちろん意義はあり、基本的に害のあるものではないでしょうが、それが大切だという意識だけでいては見失う危険があるものを見る目も重要であることを頭に入れておくのが良いでしょう。それはまずは何よりも、自分自身で見出す内面の前進力であり、また絵に描いたような「気持ちの交流」の姿のイメージや相手の反応ばかりが気になって、自分の気持ちへの肝心の自己理解が深まらないということも起きるかも知れません。さらには、互いの「気持ち」が気になる意識ばかりが心をおおい尽くし、現実的問題の解決の知恵を持たないまま互いの「気持ち」の詮索とそれを変えようとする焦りによって「気持ち」がまさに悪化していくというストレスに満ちた関係が生まれるという問題が起きることもあるかも知れません。もちろん最もこれが起きやすいのは親子間です。
こうして概観するに至り、「気持ちに寄り添う、気持ちを伝える」こと自体にはそれなりの意義はあり基本的に害のあることではない･･としても、「それが大切だ」という意識、「価値観」が何か融通のないものとして抱かれる形で、実は何か害のある姿勢というのが起き得ることに、ハイブリッド心理学は目を向けることになります。それとは対照となる姿勢、価値観として、何よりも問題解決への現実的知恵のアドバイスと各自自らの意志による模索と決断を重視し、他者の内面感情にはあまり立ち入らないという方向性へと、明瞭に舵をきって。島野としては、その方向性で多少とも薄情と言えるほどのものが好みであるものとして･･。
そうした姿勢の先に、未知の異次元の、心の豊かさへと歩み得る道がある。これが積極的表現で言う面になるでしょう。
それがどのようなものであるのかの内容は、もちろんハイブリッド心理学の全てを通して説明するものであり、もはやここでそのさわりさえ出せるようなものでもありません。大まかには、この『辞典』では「歩みの学び」で、その概要整理を得ることができるでしょう。

ここで言っておけることとしては三つほどあるでしょう。まずそこで歩み得る道というのが、「全体−２　「学び」の全体構成」のように車を運転して進む旅路のようにたとえられるとして、上に述べた大きく違う方向を向いた２つの姿勢をまず根底として決定づけるテーマ項目は、車の足場基盤に該当するものとして「歩み-２ 健康と成長への心の基盤」で整理した中の、「心の依存から自立への転換」というテーマであること。
この「心の依存」と「心の自立」という根底姿勢の違いがあって、人との間で「気持ち」をどう触れ合わせやり取りするのが良いかという考え方や行動法、そして「愛」と「自尊心」についての価値観といった心と人生への大きなテーマが築かれていく、という形になります。それに応じて、どれだけ本当に自分自身の内側の感情を自分でありのままに感じ取り味わうことができるかも、上述のように違ってくるだろうと。心のテーマ項目についての、こうした大きな概観をまず頭に入れてから、自分自身に向き合ってみることから、この取り組みの歩みが始まるでしょう。

そしてもう一つ、言わねばならないのは、そうして「心の自立」の足場を持った上で、上述の、自分の感情をありのままに味わうことに資する姿勢と価値観の嘘偽りない選択転換は、未熟な心からの歩みにおいては、まずは消極的側面において苦渋の選択として獲得され始め、それがやがて積極的側面において確固としたものになり得るのは、そこからかなりの歩みを経た先のことになるであろうことです。
つまり、その歩みが「未熟」から歩むものである限り、歩み始めの段階においては、心は「愛」を求め他者との「気持ちの触れ合い」を望むのがありのままの姿であり、自らのその心に向き合い、その望みがどう実現し得るのか、外界他者との関係を模索するのがまずは道筋になるであろうと。人との関係に惑い自分のありのままの感情を見失うという心の轍にもがきながらです。
ですので最初から人との関係に何か背を向けるような意識があるとすれば、そうしたありのままの自分の心に向きあえていないという問題がそこにあると言えるかも知れません。「未熟」からの歩みがまず最初に取り組むべき問題であることがしばしばのものです。

そうしてまず人との関係の模索へと邁進する人生の歳月を経る中で、上述の、「気持ちの触れあい」をあえては求めない価値観へと嘘偽りなく舵を切るとしたら、それは、「気持ちの触れあい」を演じようとする自分にどうしても嘘が生まれることへの絶望を経て、嘘のない自分として生きるとはこう行動することなのだ！という自己のあり方を見出すという、消極的理由から生まれ出る力強い選択として成されるのが、まずは考えられる転換ではないか、ということです。
そしてそれが力強い転換であるためには、「社会を生きる自信」というもう一つの人生の課題の獲得を足場にしてであろうと。人生の歩みも中ばになった頃以降になることが考えられます。なぜなら、「社会を生きる自信」という心の足場を手に入れるまでの人生で抱かれる価値観というのは、おおよそ自分へのポーズが花盛りになりがちだからです。「社会を生きる自信」という足場を得ることで、この先の自分の人生の前進の方向はこうした方向にあるのだ！という価値観も、それに見合った堅固なものになり得る、という流れになります。
島野の人生もそうした流れとしてあったものであり、「社会を生きる自信」を獲得し始めた30代終わり頃、たとえば女性との関係について、自分は「フィーリングの一致」「一緒にいてなごめる」といったものでパートナーを得ることはできない人間なのだ、結婚というものへの共同事業者として相手を模索するという姿勢でいくしかないのだ！と強く考えたのを思い出します。

３つ目。「気持ちの触れあい」をあえては求めないという価値観がより積極的な別の価値に目を向ける堅固なものになり得るとすれば、それは「魂の感情」に目を向けるものになること。「魂の感情」に向き合い続けることが生み出す「心の豊かさ」にです。
理解のポイントは２つ。まずその「心の豊かさ」とは、心が「魂の感情」を受けとめ尽くすごとに、この人が、「自発的不幸」を土台にした「望み」を一段階卒業し、「自発的幸福」の度合いを一段増した「望み」によって生きる存在へと変化する、心の仕組みのものであること。次に、その「魂の感情」は、「人との関係」に意識が取られている時、自分には用はないとでもいうように姿を見せず、心が孤独を受け入れてなお「望み」に向き合う時、神秘的な輝きと共に姿を見せるものであること。
これへの視野を、自らの心と成長への向き合いの模索の歩みの中で、実際の体験を通して得た時、人は、「心の豊かさ」というものを、「人との絆」「気持ちの触れあい」によって得られるものと想像して生きてきたのとは別の方角に、「心の豊かさ」への道があることを知ることになります。そのゴールに、「超越的幸福」という境地がある道です。
上述の、感情を人それぞれの領分とし過度に踏み込まないという価値観姿勢が、積極的側面において確固としたものとして獲得され得るのは、その時だろうということです。自分はその道へと向く、そしても人もそうすると良い。「人との絆」「気持ちの触れあい」が得られればもちろん良いことだが、絵に描いたようにはそれが得られない時に自分にどう向き合うかこそが重要なのだ、という価値観として。
上述の「人生の歩みの半ば以降」からさらにまた先の話であり、島野の場合もそうでしたが、人生の成長段階として「老年期」に位置づけている頃からが考えられるものになります。

「自分の感情をありのままに味わう」というごく基本的な内面姿勢のテーマが、このように、ハイブリッド心理学の取り組みの全て、そして歩みの最終局面とも、連綿としてつながるものになるのが、お分かりかと思います。
もちろん言葉で聞いて頭で理解するようなものではなく、まず情報として頭に入れておき、心の視野とそのためのアンテナを持っておくことからです。その上で、実際の自分の感情を「知る」ことから始める。次にそれを「生かす」という実践へ。その中で、「魂の感情」が現れた時、その特別な輝きを、「味わう」のが良いでしょう。それが「心の豊かさ」へと導く類の感情である時、実際それは「味わう」というのを超えて、大いなる感動と共に自分の心を「打つ」ものになるであろうことを、ここで約束することができます。
「魂の感情」については、詳しい理解のポイントを「歩み-３ 「魂の感情」」にまとめます。また上述の「心の豊かさ」の仕組みについては、「望みの燃焼の法則」について「「愛」への理解と価値観と取り組み」で説明しているものが最も詳しくなります。

繰り返しますが、ここで述べた価値観転換を、消極的側面においてであれ積極的側面においてであれ、最初から模索しようとするのは、成長への歩みとして道違いになる可能性に留意です。あくまで、まずは人との関係への望みをどう実現できるかに向かうのが道筋になるだろうと。
そこで望みがそのまま叶う形での「幸福」が得られるのであればそれで良し。ここで述べた価値観転換に、真に舵取りすることは必要ないまま、ということになるでしょう。
それが叶わず、自分の心に、人との「気持ちの触れ合い」のようなものを得ることへの何か深い妨げがあることを自覚した時、ここで述べた価値観転換と共に、歩み方を変えてみる模索へと向かう道が現れるだろうと。あくまで、人との関係に背を向けるのではなく、今までイメージしたのとは違う向かい方を、模索するものとして。
それはあくまで、困苦と共に歩む道筋です。その最後に、最初から望みが叶うようなものをはるかに超えるであろう、心の豊かさへと至り得る道筋として。ただ、わざわざハイブリッド心理学に取り組もうとする人であれば、こうした歩みの道筋が、人生で歩み得る道筋の一つになるかも知れない、と頭に入れておくのが良いだろう、ということになります。

・「心にきざむ」


・「待つ」


・「放置する」


3.未知の新しい感情に出会うための姿勢
*1 実践編上巻 P.144 「感情の監視操縦」の基本機能 - 「感情の監視操縦」の基本機能
*2 これについても*1の続き、「病んだ心において働く「感情の監視操縦」」で主な要素を説明しています。「自己操縦」、「自己反発」と「見えない自己循環」、「偽装された感情」など。


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