１．はじめに・４つの話の領域
２．心の問題とその克服ゴール
３．取り組み実践
４．心の成長変化
（１） （２） （３） （４）
５．歩みの道のり
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)
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まえがき １．はじめに・４つの話の領域 ２．心の問題とその克服ゴール ３．取り組み実践 ４．心の成長変化 （１） （２） （３） （４） ５．歩みの道のり (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) |
４．心の成長変化 （３）「浄化」「成熟」そして「超越」という心の成長の真髄
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「浄化」「成熟」そして「超越」という心の成長の真髄 そうして始まる、心の成長の真髄の段階となる「浄化」「成熟」そして「超越」のベクトルについて、心の成長変化の流れと、それに向かうためのポイントを簡潔に記しておきましょう。 ・心の成長変化のベクトル ３ 「浄化」
それでも残る「すさんだ心の残骸」とは、一言で言って、「利己的」「自己中心的」「浅ましさ」「傲慢」「自意識過剰」「見せかけ」など、来歴において「望む」ことが帯びた、この人自身にとっての「精神的な醜さ」と感じたものへの「自己嫌悪」と「罪」の感情だと言えます。 心の問題の始まりは「幼少期に始まる「自己否定感情」と「孤独感」」にあると最初に述べましたが、本当の心の問題は、そうした「始まり」にあるのではなく、それによってその人にすさんだ感情が生まれ、「望む」ことがすさんだ色合いを帯びてしまったことに対してこの人自身が抱くようになった、「自己嫌悪」と「罪」こそにあるように、私には感じられます。 なぜならそれは、この人を、この人自身にとって、心の底で「許されざる存在」にしてしまうからです。自分は望むことが許されないというすさんだ感情が生まれ、それでも捨て去ることなどできるものではない「望む」という心の働きが、さらにすさんだ性質を帯び、さらに心の底で「自己嫌悪」と「罪」の感情を深める。そこには、出口のない泥沼のような悪循環があります。 その根本的な解決克服は、このようにあるということです。まず基本的な「成長」と「治癒」を経て、「否定価値の放棄」によって、「望み」が大きく開放されます。それに向かって、明るく開放的な感情で、人や社会に向かうことができるようになるでしょう。 それでも、来歴で抱えた心の問題が上述のように深かった時、この人にとって本当に重要な「愛」に向かうほどに、「怖れ」が、壁として現れるのです。「精神的に醜かった」自分が、自分にとって本当に重要な「愛」から、拒絶を向けられるという「怖れ」だと言えるでしょう。 そうして開放された「望み」に向かい、自分自身の内部にある壁に阻まれるという困難困苦が、まさに上に述べた「「魂の望み」の感情を感じ取る条件」になり、そこに「魂の望み」が現れ、残された心の闇の、完全なる克服へと、この人を導くのです。 それは「苦しみ」という名の「導き」です。「自分にとって最も大切な愛」から自分に向けられる拒絶という幻想が心の中に現れ、それを、引き続きの「感情と行動の分離」の内面側の軸により、何もせず「ただ流す」のです。頭ではもう何も考えられない状態になり、意識が消えていくかのように･･。 しばらく時間を経た時、この人は自分が、以前の自分とは別の存在になっていることに気がつきます。「この感情をどうすれば」という問いへの答えが出ることはないまま、その問いの大元にあった問題が、消え去っているのです。「精神的に醜かった自分の記憶」さえも薄れてきているかのように。 つまりここに、「豊かな無」という「命の感情」が生まれ始めているのです。これはこの後述べる「心の死と再生」が起きているということでもあります。 心はさらなる開放感と安定感と、そしてすがすがしさの増大の一歩を刻みます。そして再び、「望み」に向かう新たな歩みを始めるのです。「自分にとって最も大切な愛」に向かうための足元の強さを、一歩増した形で･･。 こうした「浄化」の変化は、「成長」と「治癒」をしっかりと土台にしてのみ起きるものであることを理解しておいて頂ければと思います。 たとえば自分の「自意識過剰」を「治したい」と思って、人に拒絶される空想にいくら耽ったところで、それは解消しないということです。まず「成長」として、「感情と行動の分離」の外面の軸によって、内面の自意識過剰の有無に影響を受けない行動法を習得するのが大分先であり、そうした「成長」をしっかりと足場して、さらに「否定価値の放棄」を成すことで、自分や他人の自意識過剰についての嫌悪感情なども解消されるでしょう。それでもなお残る問題を克服する最終段階として、ここで説明した「浄化」の過程があるということです。 ・心の成長変化のベクトル ４ 「成熟」
つまりまず「心の成長」とは、『入門編上巻』でも定義した通り、「自らによって幸福になる能力の増大」のことです（P.47）。 それが５つのベクトルによってどのように達成されるのかを考えるならば、「望みに向かう」という人生の歩みにおいて、「成長」は「現実世界を生きる能力の向上増大」であり、「治癒」と「浄化」はそれを妨げていた内面状態の解決克服です。 それによる私たちの心の「幸福度」の向上増大は、まずは心の内部からの妨げや悪感情が取り去られ、外部の出来事への惑い動揺も減少していくこと、そして私たちが生きるこの「現実世界」に向かって、のびのびと生きることができる開放感と力強さの上で、あとは実際の日常生活と社会生活、そして人生の問題課題に次第によりうまく対処できるようになること、そして「望み」へといかに実際に近づけるかによる満足と充実という、まずは「自己の外面との良い関係」が生み出すプラス感情によるものだと言えるでしょう。 つまりこの段階ではまだ、最終的な「幸福度」は多分に、この人自身にとっての外面的な豊かさに、依存する面が多々あるというものです。 それに対し、この「成熟」のベクトルとは、「望み」の性質そのものが、外面においてどう叶えられるかを問わないまま、心に豊かな充実と満足のプラス感情を生み出すものに、変化していくということです。 「望み」の内容と性質が、「与えられる」ことから「自ら生み出し与える」ことへ、やがて何も躍起に求めることなく心が充実と満足に満たされるものへと変化するというものとして。ここにこそ、「自らによって幸福になる能力」の訪れが、あるのです。 これに向かわない手はない、向かわなければ損だ、と私はしみじみ感じます。「治癒」や「浄化」によって心の内部からの悪感情や動揺が減り、「成長」によって現実世界を生きる能力が増すとして、私たちの「幸福」は、最終的には、現実において「望むもの」にどう近づけるかによることになります。そこにはどうしても壁や限界があり、そこで私たちの心にはどうしても、「不幸」を感じる余地があることになります。 それさえも、消えていくということなのですから。 ではどうすればそのような「成熟」に向かうことができるのか。より具体的に、どのようなものとしてそれはあるのか。 上記の表現の延長で、こんな風に言えるでしょう。壁や限界を越えられないことを受け入れられるようになり、壁の手前でも満足できるようになる･･という表現では足りないでしょう。むしろ、その壁の方向に向かおうとした自分の「命」の原点へと一度立ち戻り、そこから再び、その壁も一つとしてある進み先の全方位を、見据え直すことです。するとそこに、ずっと先に続く別の進み先があることを見出すかも知れません。あるいは壁の手前に、今まで気づかなかった輝きがあり、壁の向こうにあると思っていた輝きが実は貧弱なイミテーションだったかのように、もうあまり惹かれていない自分に、気づくかも知れません。さらには、全ての壁を超越して天空に向かうための翼を、見出すかも知れません。 そのために私たちが取るべき姿勢とは、一言でいえば、「望みに向かい続ける」ことです。変わることのない、一貫とした、「感情と行動の分離」の両輪によって。そしてそこで出会う全ての壁や限界に際して、「魂の望み」に向き合い、その感情を自分自身で受けとめ続けることです。 「心」が「魂の望み」を受けとめ尽くした時に起きる変化を、「心と魂と命の３次元的成長変化」として先に述べました。「成熟」とは、生涯を通してそれに向かい続けることで、「命の感情」に起きる変化のことを指しているのです。 ・「心の成熟」の法則 そのような「成熟」において、「命の感情」がどのような法則の下に変化するのかを知っておくことは、何よりも、それに向かうための私たち自身の姿勢を培ってくれるでしょう。 ３つの「法則」、もしくは「摂理」とも言える、変化の方向性があると考えています。 私たちの人生の歩みを通して一貫として作用する、底流と言えるような変化の流れが２つ。そして私たちの人生の歩みの内容変化を決するものとして作用する、本流と言えるものが１つです。 1)「本性」と「宿命」の受け入れ 底流として働く作用の一つが、「本性と宿命の受け入れ」です。 「本性と宿命」とは、私たちがこの現実世界を生きる上で与えられた、良いものも悪いものも含めた「条件」の全てです。ニュアンス的に、「本性」は私たちが持って生まれた条件という自己内部側のもの、そして「宿命」は外部環境側のものを主に指しますが、実際には両者の相乗作用の中で生み出されるものになるでしょう。容姿才能や財産といったごく外面のことだけでなく、その人がどのように生きることができるのかについて、運命のように与えられた、深く大きな条件を指すものと考えるのが良いでしょう。たとえば自分はどのように人と一緒にいるのが好きな人間なのか、それとも一人でいることを好む人間なのか。自分は社会で何ができる人間なのか。 それによって、私たちが実際どのような人生を送ることができるのかが、大きく左右されることになります。 「成熟」とは、自分の「本性と宿命」に目覚め、受け入れていく過程である。それが一つの側面だということです。「心」が、「魂の望み」を受けとめ尽くした時、「命の感情」は、自己の「本性と宿命」に一つ目覚め、それを受け入れた、より惑いのないものへと変化するのです。この変化の入り口が、いかなる「絶望」であったとしても。「命」は、それを超えて前に進む力を持っているのです。 人が人生の中で、心の未熟さの中で抱いた思考や観念に固執した時、こうした成熟変化はブロックされて起きなくなってしまうことが考えられます。次の法則が、その原因として関係するでしょう。 2)「自発的不幸」から「自発的幸福」へ 「成熟」とは、「自発的不幸」から「自発的幸福」への変化が進行していく過程である。それが底流と言えるもう一つの側面です。 人が死ぬ瞬間、苦痛を和らげるための強力な「幸福物質」が脳内に分泌されるという話をよく聞きます。それと似たメカニズムが、人の人生という大きなスパンにおいても働くというイメージを、私は多少感じています。 つまり人は生まれて間もない「未熟」であるほど、「幸福」を、外部から「与えられる」ものと感じるようにできています。際たるものとして、赤ん坊は外部からの刺激がないままでは、自分の内部から発する感情はまず「私は不幸だ」というものになるわけです。だから泣いてそれを親に知らせることで、親が全ての世話をしてくれ、それで生きることができるわけです。 人がもの心ついて「人生」について漠然と考え始めると、大抵こうした「未熟」による「自発的不幸」をベースに考えてしまいます。「幸福」は外部から与えられるものであり、これこれとこれこれが揃うのが幸福なのだ、と。 そしてしばしば、「善悪」の思考をそこに結びつけてしまいます。こうであれば、幸福たとえば人からの愛情や尊敬が与えられるべきだ、と。そうならないとすれば、自分か他人のどちらかがが「悪い」のだ、と。 そうして、まず自分から自発的に湧くのは「不幸」の感情という心の土台の上で、自分か他人のどちらか「悪い」ものに向ける「怒り」を、人生を生きる思考の基本的原動力にする。それが「否定価値」とこの心理学で呼ぶ、「心の業」につながることは想像に難くありません。「自分から不幸を感じる能力」を、それによって自分が神の代理人の座にある高貴な存在だと感じるための証（あかし）であるかのように、重要視し、固執するようになってしまうのです。 それに対するハイブリッド心理学の取り組みは、この章で説明してきた心の成長変化の流れをまとめれば、 1)まず「感情を鵜呑みに考えない」というスタートから始め、 2)基本的な「成長」と「治癒」への取り組みに向かい、その前進力がついてきた段階で、「否定価値の放棄」という習得達成目標を成すことで、心は明るく開放的なものへと一変し、「望み」が大きく開放される。 3)開放される「望み」に向かって、引き続き「感情と行動の分離」の姿勢と実践によって歩むことで、「成長」と「治癒」が加速度的に前進するようになるのと同時に、壁や限界に際して「魂の望み」に向き合うことで、心の成長の真髄の段階となる「浄化」や「成熟」も始まるようになる、 というものです。 この流れは要は、人の心における「成熟」の歩みにおいて、「未熟」による「自発的不幸」への固執さらには執着を、その取り組み手順によって解除し、止まったままであった「成熟」と「自発的幸福」への流れを動かし始めることなのだ、と理解することができるでしょう。 そしてその先がどのように進むことができるかは、本流と言える次の「成熟」の法則に、いかに私たちが向かうことができるかによると言えるでしょう。 3)「愛」を単一軸とした「心の成熟」 「成熟」の法則の本流になるのは、私たちの心の成熟変化が、次のような、「愛」を単一軸にした流れの中にある、というものです。
「望み」に向かって全てを尽くして生きることで、「望み」が自ずと、「与えられる」ことから「自ら生み出し与える」ことへ、やがて何も躍起に求めることなく心が充実と満足に満たされるものへと変化する、「成熟」の流れをたどる。 それが「命の生涯」と呼ぶ、この心理学の根本思想だと述べました。それはこの、「愛」という単一軸の「望み」に向かうことの下において、あるということです。 それは大自然を生きる一匹の獣の生涯と、何ら変わるものではありません。この世に生を受け、親の愛に守られて育ち、やがてそれに別れを告げ旅立ち、自分の力でこの大自然を生きる力を得て、異性を得て子供を設け、自らの愛を家族へと注ぎ、そしてその生涯を閉じていく。その中で心は、「望み」に向かって全力を尽くして向かう中で、「望み」が、この固体が意識する必要もなく、「命」によって定められたその流れのものへと変化していく、「成熟」の歩みをたどるのです。 それと同じ変化が、私たち人間の心にも、「命」によってプログラムされているということです。 私たち人間に、選択が問われることになります。その「成熟」への道へと、向かうか否かです。 向かったならば、底流となる２つの法則と次のようにつながる形で、「心の成熟」とは、このようなものになるのだと言うことができるでしょう。
注目すべきは、この「成熟」の節目節目を経た時の人の心の変化とは、「感じ方が変わる」「感情が良くなる」といった次元のものである以前に、「別の人間になる」「人間として別の存在になる」という次元のものであることです。何よりも、人生において向かっているものが、もはや異なることにおいて。 私たちは、こうした変化こそを念頭に、心の取り組みに向かうべきです。感情がどう良くなる、気持ちがどう楽になるといった尺度で取り組みを考えるのではなく。感情の揺れというものは、比較的最後の方まで、あるものです。私が良く使う表現で言えば、スパイラルつまり螺旋階段状に。困苦に出会えば感情は悪いものに傾き、それをうまく乗り越えれば感情は良いものへと向上します。その変化に一喜一憂するのではなく、自分が螺旋階段を着実に上へと上っている、その位置と方向を感じ取り、目指すことです。 ・取り組み実践による「心の成熟」への歩み ではより具体的に、そのような「望みの成熟」へと、私たちはどのようにして向かえばいいのか。向かうことができるのか。私たち自身の意識面において。 ３つのポイントがあるように思われます。 1)人生観 一つ目のポイントは単純です。そうした「望みの成熟」に向かうことが人生だという人生観を持って生きるほどに、人は実際にそれによる「心の成熟」に向かう、ということです。 つまり「望み」に向かって全てを尽くして生きることで、「望み」が自ずとより「成熟」したものへと変わる。それが自分を幸福にしてくれるのだ、という人生観で生きるならば、実際に私たちはそうした方向へと向かうということです。もちろん上辺だけの思考ではなく、心底からの自分の考えとして。 それに対して、ここで述べている「心の成熟」へと向かうことのない人生観とは、一つは「体面」や「評価」などの下で人生を生きる人生観です。人から立派な人間と見られ、羨まれもする、「格が上」の人間になること。それが人生の成功だという人生観の中で生きる。 またそれとつながるでしょうが、人生というものを、ごく外面の成功と豊かさだけで考える人生観です。最も端的なものは「お金」でしょう。お金持ちになることが、人生の豊かさ。あるいは、良い学歴良い就職、良い結婚、沢山の友達といったものを得られれば良い人生だという人生観の中で生きる。 これらは、心があまり成熟しないまま、一つの心の状態の中で一生を生きるというパターンになります。 もちろん、「望みの成熟に向かうことが人生」だという人生観の持ち主も、まずは「望み」の内容として、やはりそうしたごく外面的な成功を目標として向かうことになるかも知れません。しかしそこで重要なのは、外面の結果よりも、いかに自分が自分にできることを尽くすかにあるのだ、必ずしも結果が重要なのではない、と考えるところが違ってくるでしょう。 ですので、こうした「成熟」についての考え方自体も、「「取り組み実践」の３ステップ」で説明した「向き合い」にぜひ入れていただきたいテーマの一つになります。人の心がこのように「成熟」するという話を、どう感じるか。心底から納得するか。それとも絵空事だと感じるか。自分が人生で向かうべきものと感じるか。それともピンと来ないか。 「望みの成熟」に向かうことこそが人生だという人生観を持ったならば、あとはそれをバックボーン（背骨）として、「感情と行動の分離」の両輪によって、日常生活と人生の問題課題そして「望み」に対して、向かい続けるだけです。一貫として、変わらない姿勢として。 それによって何が変わってくるのかと言うと、一言で言って、「「取り組み実践」の３ステップ」で、３ステップの後に続くものとして記した、「心の惑い動揺からの抜け出し」の方向が違ってくるのです。 どのように違ってくるのか。あと２つのポイントがそれにつながってきます。 2)年齢に応じた「心の成長課題」と「成長の望み」 ２つ目のポイントは、私たちの心には、年齢に応じた「心の成長課題」が準備され、一つの成長課題を達成するごとに、より成熟した心に向かうための次の成長課題に向き合えるようになる、という道筋があることです。 それが、「成熟」の法則として述べた３つ目の、「愛」を単一軸としてあるものとしての、「依存の愛から旅立ち、自立の自尊心を経て、成熟の愛に向かう」というものに他なりません。 つまりまず、今までその中で守られた、また守られようとした、「依存の愛」という巣から旅立ち、外に出るのです。そして目の前に広がる大自然を自分で生きる力を得ることによる、「自尊心」を築くのです。そして最後に、しっかりとそれを足場にして、「成熟の愛」つまり今度は自らが新たな「命」を守り育てる存在になることへと、向かうのです。 ハイブリッド心理学が持つ、極めて重要な視点が、これとの関連で、次のように示されます。
これがどんなことなのかは、時に耳にするであろうこんな言葉から、多少は理解できるのではないかと思います。「子供の頃親に反発を感じたけれど、自分が子供を持って、親の気持ちがよく分かるようになった」と。しばしばそれは、自分は愛されていないと思っていたのだけど、それは間違いであり、自分は愛されていたのが今になって分かった、というものとして。 それと同じ流れのものとして、というよりも、そうした人の心の歩みもその中で生み出されるものとして、私たちの心に、「依存の愛」において抱えた躓きと闇が、「成熟の愛」に向かう中で根本的な解決克服へと至るという、深く大きな心の変遷が用意されている、ということになります。 それが、私たち自身の意識面においては、ある程度年齢に応じた「心の成長課題」として、向かうもの、訪れるものになる、ということです。 それが同時に意味するのは、私たちの心の惑い動揺の解決克服のあり方についての、次の重要な、一つの結論とも言えるものです。
その時、人はその「気づき」の前とは、一歩別の存在へと変化しています。心の動揺が消えて気持ちが楽になったことにおいてよりも、新たに進む方向を得た存在としてです。まだ惑い動揺が完全に消えたわけではない。しかし自分は、新たに進む道を見出したのだ。その感動と力強さの感覚こそが、この人に、今自分が進んでいる方向が正しいのだということを、確信させるものとしてです。 そのような「年齢に応じて準備される心の成長課題」と、それへの「気づき」が生み出す「成長の望み」について、大まかな目安をまとめたのが下の「「心の成長課題」と「成長の望み」の鍵 一覧表」になります。 そこで意識面における「成長の望み」の鍵として記したのは、今自分が向かうべき成長とは何か、そのために何に向かうべきかへの答えとして意識されるであろうものです。 心の成長課題の３段階に対応して、「成長の望み」の鍵となるものが、３種類ある。それがハイブリッド心理学の考えです。 「依存の愛」から旅立つために、今までしがみつこうとした「依存の愛」を、手放すという姿勢そして行動に、向かう。 「自立の自尊心」に向かうために、「真の強さ」とは何かを学び、それを実践する。 「成熟の愛」に向かうために、自分にとってそれがどのようなものであるのかの答えを告げるものとして、「魂の望み」に向き合う。 「心の成長課題」と「成長の望み」の鍵 一覧表
「目安となる年齢」は、私たちの心身成長、そして学びと実践が必要とする歳月を考慮した時、「成長課題」と「成長の望み」に向き合うことが可能になるのは、恐らくは早くてもそれ以降になるであろうという、ごく大まかな目安です。 「自らによる成長」というこの心理学の取り組みが始められるのは、まずは10代後半以降だと考えています。それ以前の心の取り組みは、やはり大人による青少年の教育指導援助の中でという形になるでしょう。 20歳前後といった若い段階で取り組み始めた場合、先に進んだ段階の取り組みテーマたとえば「否定価値の放棄」の選択や、「永遠の命の感性」といったものに取り組もうとしても、その足場となる心の成長課題がそもそもまだ年齢的に準備されていないことも考えられます。 その場合は、成長した心を自分に当てはめようとするのではなく、心の成長のための基本的な意識姿勢や思考法行動法などの礎を築くことにまず注力し、心の変化の結果を性急に求めることなく、日々自分が成長していることを実感できるような、日常生活と人生における歩み方を築くことが、まずは目標になります。 心の惑い動揺の克服は、そこにおいては、全ての動揺を脱した円熟した心の境地を得るという形においてではなく、年齢に応じた人生の課題に向かっている、そこで自分は成長しているという前進の力強さの感覚こそが、心の惑い動揺を凌駕するという形での克服になるのです。つまりそこで問題が解決した姿とは、何か特別な内面状態を得ることではなく、年齢に応じた人生の外面課題に、惑いなく向かえるようになることです。とえば進学、就職、交友恋愛や結婚などなど。 より先の成熟した心のあり方については、無論、算数や英語のドリルのように、頑張ってこなすほど先に進めるというものではありません。今の自分には実感できないけれども、人間の心にはこうした成熟の境地がある、そのためのテーマとしてこうしたものがある、程度に心の懐に入れておくような学び方をしておき、いったん人生の外面的な前進に集中する年月を持つ一方で、自分の心の新たな変化への機会を早めに感じ取り、関連するこの心理学のテーマについて再び集中的な学びを行うといった、生涯の学びとして進めて頂ければと思います。 それに対し、30代後半以降など、多少とも年齢を重ねてから取り組み始める場合は、ある程度、心の成長課題を早回しして通るような歩みも可能になるかもしれません。ただしその場合も、最終的な解決克服の姿を性急に自分に当てはめてみるというやり方ではなく、心の成長のための基本的な意識姿勢や思考法行動法などの礎の確認から始め、心の成長課題の最初のものから、自分がどのようにそれを足場にすることができているかの確認から、じっくり進めていくことが何よりも近道になる着実な進め方になります。不足している心の足場については、その学びと実践はやはり年単位での取り組みとなり、生涯の学びになることに変わりはありません。 3)「魂の望み」への向き合い まとめれば、「心の成熟」に向かうためのポイントは、 1)「望みの成熟」に向かうことこそが人生だという人生観を持つ 2)心の惑い動揺の克服につながるものとして、「年齢に応じた心の成長課題」に対応する「成長の望み」へと意識を向ける というものです。 そしてその「成長の望み」とは、「魂の望み」の感情として、感じ取るものになります。これが３つ目のポイントです。 ここにハイブリッド心理学の「取り組み実践」の意識過程のフルバージョンとも言えるものが、完成するように思われます。 つまりそれはこういうものです。まず上に述べたように「望みの成熟」に向かうことが人生だという人生観を持った上で、「感情と行動の分離」の両輪によって、日常生活と人生における「問題」「課題」そして「望み」に、向かい続けるのです。そこで「問題」を克服するために私たちは「課題」というものを持つのですが、何のためにそうした「課題」を持つのかと言えば、人生で何か大きな「望み」があるからであり、それは結局のところ「愛」というたった一つの軸の下にある、という視野を持つのです。それによって私たちの意識自我は、「「心」と「魂」と「命」の意識の仕組み図」で示した「魂」と「命」へと、より近づく形で働くようになります。 そうした歩みの中で、「魂の望み」の感情が、私たちを「成熟」へと、２つの側面で導くものになります。 一つは、「魂の望み」の感情が持つ「成熟作用」そのものと言えるものです。 それはあたかも何かの仕掛け花火のように、その感情を自分自身の心で受けとめ、燃やし尽くすごとに、その色を別のものへと変えていくのです。「望みの成熟」として、その変化をここで説明した方向へと。 それがいつ、どれだけ「魂の望み」の感情を心で燃やせば、次の色へと変化するのかは、私たちの「意識」には分かりません。それは私たちの「意識」を超えて、「命」にプログラムされたものなのです。私たちにできるのは、そこに「命」の作用があるのを感じ取ることまでです。 そしてもう一つが、「成長の望み」もやはり、「魂の望み」の感情として感じ取るものだということです。 「魂の望み」の感情は、「「魂の望み」の感情を感じ取る条件」で説明した通り、「望み」に向かって全てを尽くして生きる中で、思い通りにならない失意を超えてなお前に向き、人生における「望み」に向き合った時、心に訪れるものになります。それは「愛」と「誉れ」という、大きくは「愛」という単一軸の下にあるものであり、思い通りにならない失意の先にこそ感じ取れるものであることにおいて、それは主に、深い悲しみ、時には苦しみを伴う感情になります。しかしそこに、私たちの人生で最も豊かな情緒が現れると共に、それを十分に受けとめた時、その後に「魂」は、自身が今何に向かうべきかを告げる感情を、湧き上がらせるのです。今は、その「愛」から離れなさい、と。そして「真の強さ」に向かいなさい、と。やがて訪れる、「成熟の愛」に向かうべき時のために。 そうして、歩みの中で「魂の望み」の感情を受けとめ尽くした時、「心と魂と命の３次元的成長変化」が起き、私たちはその都度、それまでとは別の存在と言えるかのように、次第に「成熟」した人間へと変化していく、という流れになります。 『取り組み実践詳説』が、こうした「取り組み実践」の意識過程について細部にわたり詳しく解説したものになりますので、実際に取り組み実践を進める上で参考にして頂ければと思います。 ・心の成長変化のベクトル ５ 「超越」 ハイブリッド心理学が考える心の成長変化のベクトルの最後のものが、「超越」です。 これは位置づけとしては、心の悩み動揺の克服力として、心の成長の途上のものが上述のように「成長の望み」である一方、最終段階のものがそれだというものになります。 心の成長の途上段階においては、まだ悩み動揺は完全には消えていないけれども、自分には今、自らの心の成長のために向かうべき道がある。その力強さの感覚として。 そして心の成長の最終段階においては、「自分」という惑いを根本的に超越するものを、見出すこととして。 これはハイブリッド心理学が考える心の悩み動揺の克服のあり方について、ある特徴を鮮明にするものと言えます。 それは、心の悩み動揺の克服は、「こうした悩みはこうすれば解決できる」、と、「悩み」への答えが出るという形のものではなく、そもそも自分が悩みを抱えていた存在であるという事実が、薄れていくという形のものだということです。 それこそが真の克服の姿だというのは、多少とも理屈の通る話です。人はよく「こうした悩みはこれで解決できる！」という答えを求め、あるいはそれが分かったと考えるのですが、それは実はまだ「こうした悩みがある」という意識を持つ状態であることにおいて、真の克服には至っていないのだと言えます。それに対し、ハイブリッド心理学が考える克服は、「こうした悩みがある」という意識そのものが薄れ、やがて消え去ることを指しているのですから。 心の成長の歩みにおいて、悩み動揺のそうした克服力の最終形になるものと言える、「超越」とこの心理学が呼ぶ心の変化があります。 それは次のように、「永遠の命の感性」を獲得するという、大きな節目つまり通過点です。
・「永遠の命の感性」への歩みと「原罪の克服」 この「永遠の命の感性」は、私たち人間の心の惑いの捨て去りへの最終的な答えとして、古くから語られてきたものと同一です。ハイブリッド心理学は、そこに一つの真実があると考えています。 それはいわば、私たち人間の心の成熟における、山の頂きのようなものと言えるでしょう。ただしそこに至るための登山ルートは、一つではないだろうと。 ハイブリッド心理学が見出した登山ルートとは、「魂の望みの感情」に導かれ至るというものに、他なりません。 それは次のように要約することができます。
これがどのような流れで起きるのかと言うと、「取り組み実践による「心の成熟」への歩み」で「年齢に応じて準備される心の成長課題」に関連して述べた、「幼少期に始まる心の闇が、成熟の愛に向かうという最後の課題の中で最終的に克服される」という流れとしてです。 それは同時に、「浄化」の最終局面として起きるものでもあります。つまり、来歴の中ですさんだ心を抱えた自分が、人生で最も大切な「愛」に近づくことができないという内面の壁に向き合った先に、それを超えるものとして、訪れるということです。 その時、内面の壁が生み出す失意を越えて、なお「望み」に向き合う姿勢によって、「魂の愛への望み」の感情は、もはや「自分」のものとは思えない大きな情緒のうねりを湧き上がらせ、「心」を打ち、感動させ、「心」はその「魂の愛への望み」を守るという「愛への意志」によって「現実」の行動へと向かうのです。 それは同時に、この心理学が「原罪の克服」と、宗教の言葉を使って呼ぶ節目でもあります。
これは話としては極めて難解であり、長い社会人生活を経て大きな心の健康を得た体験をもとにこの心理学の執筆を始めた2002年の段階でも、私自身に見えてはいないものでした。それでもこの心理学の整理を通して、私自身の心の健康化と成長がさらに加速度的に起き、それを足場に、私自身にとって人生で最も大切な「愛」に向かうという体験の中で、上に述べたことが起きたのです。 そしてその少し後に、自分が「愛」に近づくことを妨げた壁が「魂の怖れ」の感情であり、それが「命の大きなつながり」によって救われるものだという大きな自覚が起き、私の人生の歩みの中で、「否定価値の放棄」を成した時に匹敵する大きな心の変化が起きたのです。これを境目に、私の心の中で「寂しさ」や「怖れ」というものが根底から消え去り、「無条件の愛」そして「豊かな無」と呼んでいる、「意識」が働くことなく心が豊かな感情に満たされる状態が生まれ始めました。 そうして至った「永遠の命の感性」、そして私たちの心が「心」と「魂」と「命」という３つの別のものから成り立っているという考えが、人間の歴史を通して古くから語られているものとあまりにも符合したため、私はこれを真実と感じ、この心理学の一環として組み入れたのです。 こうした心の変化の流れは、『入門編下巻』において詳しく描写していますので参照頂ければと思います。また、私自身のこの歩みにおいて体験した、「自分」というものを超えた「魂の感情」の神秘の世界というものの、より具体的なありさまを、『日記ブログ』などを通して、私に残されたこれからの人生の中で書き尽くしていきたいと思っています。 ・「心の成熟」のゴール ハイブリッド心理学では、「永遠の命の感性」の獲得が、心の成長成熟の最終的な段階に訪れ得るものだとしても、必ずしもそれが心の成長のゴールとイコールではない、と考えています。 最終的なゴールは、あくまで、「望み」の内容が、「与えられる」ことから「自ら生み出し与える」ことへ、やがてもはや何も躍起に求めることなく心が豊かな感情に満たされるようになるという、「望みの成熟」の一本の線の、最終点にあります。 「望みの成熟」の仕組み自体は、かなり単純なもののように私には思われます。「望み」に向かって全てを尽くして生き、「望み」を燃やし尽くすごとに、「望み」が自ずと、「命」によってプログラムされたその変化をたどるのです。私たちは、自分の「望み」がいつどのように成熟変化すればいいのかなどと意識する必要もなく、ただ「望み」に向かって全てを尽くして生き、あとは「命」に、自己がどう変化するかを委ねればいいのです。 一方で、私たち人間の心には、そうした「望みの成熟」の自然な流れに向かうことを根本的に妨げる、「業」があります。 「否定価値の放棄」と「永遠の命の感性の獲得」という、ハイブリッド心理学が見出す２つの大きな転換の節目は、そうした「心の業」の、大きな２つの面の克服にそれぞれ対応するものだと言えるでしょう。 一つは、「否定価値」とこの心理学が呼ぶ、「空想」で描いた理想に足りないものを積極的に否定し責め叩くことに価値を感じるという、「心の業」の正体とも言えるものの捨て去り克服です。 そしてもう一つは、もはや「業」と呼ぶにはふさわしくないほど基本的な仕組みとして、私たち人間の「心」が、大元の「命」から引き剥がされ、薄っぺらいものとして動くという宿命です。「永遠の命の感性の獲得」によって、私たちはその「業」よりも深い宿命からも、開放されるのです。 ・「魂」による最後の導き その歩みを、「魂の望み」の感情が、３つの側面を経て、導くと言えそうです。 それは同時に、「「心の成熟」の法則」の「本流」として述べた、「依存の愛から旅立ち、自立の自尊心を経て、成熟の愛に向かう」という、「愛」を単一軸とした、「命」によって定められた摂理へと、「心」を導くものとしてです。 ２つの側面について、すでに「取り組み実践による「心の成熟」への歩み」の「3)「魂の望み」への向き合い」で述べました。「魂の望み」の感情が持つ成熟作用そのものと、「魂の望み」の感情において感じ取る、「成長の望み」です。 「魂の望み」の感情を感じ取れること、それを自分自身で受けとめ、心の中で燃やすことが、「望みの成熟」の基本要件です。 これは「否定価値の放棄」の前からの要件です。思春期の中で「自意識」が旺盛になり、やがて「人生」が視野に入る頃、私たちは生き方に悩み、動揺に惑い始めるようになります。歩みがそこで始まります。「魂の望み」の感情を感じ取る姿勢によって、心に「成熟」への胎動が始まり、「魂」はこの人に、自分がもう「依存の愛」から旅立つべき時が来ていることを、「成長の望み」として告げるでしょう。 そうして「社会」という大自然に出て、「自立の自尊心」を築いていく中で、「望み」が「与えられる」ものから「自ら生み出し与える」ものへと、徐々に変化していきます。そこで何かの妨げや壁による動揺に出会った時、「魂」は再び「成長の望み」として、「真の強さ」に向かえ、と告げるでしょう。そして「真の強さ」を得た時、この人の心は、「自尊心」という「自分」のための心の成長課題から、「成熟の愛」へと、人生で本当に愛するものに「命」をそそぐためのものへと移っていくのです。 「否定価値の放棄」はそこで、「依存の愛から旅立ち、自立の自尊心に向かう」という転換に対応したものです。 なぜなら「否定価値」とは、理想通りになれれば愛され与えられるという「依存」の心の世界の中で、「自発的不幸」という未熟が生み出す「怒り」を、理想に満たないものに向け、責め叩くことで、自分が神の代理人のような高貴な座にあると感じようとする、「弱さ」に基づく、偽りの自尊心だからです。「依存の愛」から旅立ち、「真の強さ」への視野を足場にして、それを捨て去り、「自立」の心の世界の、真の自尊心に向かうのです。 これが歩みの最初からの、「魂の望み」の感情に導かれ至る転換であるのと同時に、この転換によって、「愛」を単一軸とした「魂の望み」の感情が、大きく開放されます。その先に、「成熟の愛」に向かう道があります。 「永遠の命の感性の獲得」は、「成熟の愛に向かう」という最後の段階において、訪れ得る節目に対応します。 ハイブリッド心理学が見出すのは、これが訪れる、さらに言えば訪れる必要があるのは、「否定価値の放棄」を成し、堅固な「自立の自尊心」を築くことができ、それでもなお、「成熟の愛」に向かう段階で、心の闇の残骸が残され、その最終的な解決克服への鍵となるような「命の重みのある愛」に向かおうとした時です。 これが具体的にどのようなことを指すのかは、私としてはあまり定型的には考えたくないように思います。それは家族愛に関連したものかも知れないし、恋愛に関連したものかも知れない。友情に関連したものかも知れないし、さらにはそうしたものとも異なる、何か来歴の中で置き去りにされた体験に関連するものかも知れない。たとえばしばしば耳にすることもある、戦争をまたいだドラマのように･･。私の場合は結局、『悲しみの彼方への旅』でも短く含み書きしたように、初恋女性の存在がそれを導くものになりました。 いずれにせよそこで起きるのは、その「命の重みのある愛」が、まさに心に残された闇の最終解決への鍵になるようなものであることにおいて、他の場面であればそれまでに培った「自立の自尊心」と建設的行動法によって容易に向かうことができるであろうこの人にとっても、その「愛」に近づくことは、内面に壁が現れるものになる、ということです。 そこに再び、「魂の望み」の感情が姿を現します。絵に描いたような望みの成就は得られないとしても、否、絵に描いたような成就の形が安易には得られないからこそ、自分自身の中で「魂の望み」の感情を受けとめる歳月が、この人の心をさらに成熟させ、安定させていきます。それによってこの人は、一つの答えを知り始めるのです。「魂の望み」に向かい続けることに、答えがあるのだ、と。 それはこの人の「魂」がこの人に伝える、最後の「成長の望み」でもあります。壁に出会い、失意を超えて「望み」に向き合った時、そこに「魂の望み」の感情が現れ、心を一歩成熟させるとともに、「魂」はこの人に、次の成長段階のために何に向かうべきであるかを告げる。そしてこの人が実際にそれに向かった時、やがて「魂」と「命」は、再び次への答えを示す。この一貫した歩みにおいてです。 「依存の愛から旅立つ」という段階においては、「依存の愛を手放せ」という「成長の望み」として。そしてそれに向かった時、「自立の自尊心」という次の成長課題が示され、「真の強さに向かえ」という「成長の望み」が示されます。それに向かう中で「否定価値の放棄」という大きな通過点が達成され、心に「成熟の愛」という次の成長課題が示されるようになります。そしてそこでなお壁を越えるために、「魂」は、「魂の望みに向かい続けなさい」という声を、「成長の望み」として「心」に伝えるのです。今はまだ見えない、自分にとっての「成熟の愛」とは何かへの答えを、やがて示すであろうものとして。そしてそれに向かった時、「魂」と「命」が再び、その先にあるものを示す。 それは一体何を示すということなのか。「魂」が、「魂の望みに向かえ」と告げ、その先に「魂」が示すものとは。 それは、「魂」と「命」の、ありのままの姿そのものなのです。今まで、この人の人生において、「自意識」という霞（かすみ）におおわれ、見えないままでいた、「魂」と「命」の、ありのままの姿です。 その時「魂」は、もはや「心」を導くためではなく、「魂」自身のために、「魂の望み」に向かう姿を、「心」に晒すのです。そしてそのその先にある、「命の大きなつながり」の姿を。 「心」は、そのあまりの大きさに打たれ、はっきりと悟るのです。「自分」というものは、ほんの断片、ほんの仮りの姿のものに過ぎないのだ、と。 ここに、「魂の望み」の感情が「心」を導く様子の、３つ目の、最後の側面が示されます。「成熟作用」、「成長の望み」、そして３つ目を「魂と命のありのままの姿の示し」とでも呼べるでしょう。 こうして、「永遠の命の感性」が獲得されます。 ・ハイブリッド心理学からの答え これがハイブリッド心理学からの答えです。次の通り言えるように。
これらをより短く、一般的な言葉で言えば、心の問題の根源にある「自分は愛されない」という心の躓きと闇は、「自分から愛することができる」「自分という惑いを捨てる」という大きく２面によって克服される、ということになるでしょう。そこまで言葉を短くすると、言っていることの本質は、この心理学にせよ他の心の取り組みにせよ、同じものになってくるというのがお分かりかと思います。 それでも、「ではどうすればそうなれるのか」という問いへの答えが、かなりさまざまなものになってくるという話になります。ここでは、ハイブリッド心理学が考えるその詳しい道筋を説明しました。 あるいは、「そこまで待たされるのか」と感じる方もおられるかも知れません。幼少期に始まった問題の最終的解決が、30代40代以降といった、心の成長の歩みの最終段階になって、ようやく訪れるというのですから。 それは同じことのように思われます。私たちがこの世に生まれた時、「愛」が、長い歳月を経て一生をかけて遂げる課題になるものであるのと、同じことだということです。 それが、「命の生涯」なのです。「愛」というたった一つの課題のために、「依存の愛から旅立ち、自立の自尊心を経て、成熟の愛に向かう」という変遷をたどる。「命」とは、そのただ一つの目的の下にあるものなのです。その大きな視野を見失った時、人はたとえ人生の早期においてあまり妨げのない幸運な環境で生まれたとしても、しばしば生きる道を誤り、身を滅ぼすのです。 もちろん、その早期において体験することになった躓きは、人生における困苦の一つを生み出すでしょう。しかしそれは、人は誰もが不完全な存在として、時にハンディを持った存在として生まれることと、何ら変わりない話であるように思われます。そしてこの歩みの道のりにおいては、「浅はかな心」という万人に共通の、真の幸福への最大の妨げを克服するのは、むしろ人生の早期において深い躓きを抱えたケースなのです。ここに、人は困苦を経てこそ真の幸福を見出すという、真実の表れがあります。 その歩みにおいて、「待たされる」ものはありません。今見える「望み」に向かって全てを尽くして生き、その中でさまざまな喜びと楽しみ、時には悲しみや苦しみを体験する中で、「学び」を得て、「成長」を知っていく。そして自身の内部や外部にある壁に出会うことで、「魂の望み」にも向き合い、そこで体験する「未知の自分」への変化と、「今向かうべき成長」を見出すことの力強さと充実が、惑いを凌駕していく。全てが、その積み重ねの先に、自ずと訪れるものなのです。それは人生の来歴の中でどのような躓きがあろうがなかろうが、全て同じことなのです。 「永遠の命の感性の獲得」によって、私たちの心の内部にある妨げは、ほぼ全てが克服されることになります。 ただしそれはあくまで妨げの取り去りであり、それはまさにこれから、その人が「成熟の愛」に向かって、自己の全てを開放して向かう日々が始まることを、意味するように思われます。その点で、「永遠の命の感性の獲得」そのものは、心の成熟のゴールよりもかなり手前に位置づけられるかも知れない。今は私自身そう感じています。 そしてまた言えるのは、「永遠の命の感性の獲得」によっても、「心」と「魂」と「命」がそれぞれ別のものとして働くという心の仕組みには、変わりはないことです。つまり最後まで、まずは自分の「心」で、浅はかに望んでいくのです。それに向かって全てを尽くして生き、壁に出会うことで、再び「魂」が姿を現すでしょう。 それはもはや、「愛」に向かうことへの「怖れ」を微塵も持たない「魂」です。そしてこの人に再び、新たに向かうべき道を示すのです。 その先に、「揺らぎない自尊心によって支えられ、愛によって満たされ、もはや何も恐れるもののない心」とこの心理学が表現する心の成長の、ゴールがあります。 |
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| 2014.5.30 |